一天傍晚，当我在耶路撒冷，从旅馆的窗户眺望，看见远处伯利恒的万家灯火。我伫立良久，遥想着将近两千年前在该地所发生改变人类世界的事件。

马利亚的信心

　　 我想到天使加百列，他来到少女马利亚面前，对她说：「马利亚，不要怕。你在神面前巳经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖戴维的位给他。他要作雅各布家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。」

　　 起初马利亚实在害怕而困惑，所以就问天使说﹕「我没有出嫁，怎么有这事呢？」天使回答说﹕「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。」

　　 其后，从圣经中我们看到马利亚在信心的功课上，树立了最佳典范。当时马利亚她还是一个待字闺中的处女，和约瑟有婚约，而现在她堆却因圣灵成孕。人们会闲言闲语，羞辱会临到，甚至约瑟都可能会因此弃她而去，但她凭着信心，说﹕「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」

　　 希伯来书十一章的经文里说：「信就是所望之事的实底；是未见之事的确据。」这段经文所阐示的信息不正是信心伟人的写照吗？！但我相信整部圣经中信心功课的最佳榜样，就是马利亚对天使所作的回答，即接受神在她一生中所要成就的旨意，而不管要付上怎样的代价。

牧羊人的盼望

　　 在我望着伯利恒时，不禁想到第一个圣诞夜晚，当牧羊人在看守羊群时，「有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面，照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说﹕r不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。」」。 这些牧羊人虽甚惧怕，但却满怀信心地来到伯利恒，「就寻见马利亚和约瑟，叉有那婴孩卧在马槽里。」圣经上说﹕「牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。」

　　 当我思想着两千年来历史上的兴灭交替，不得不想到当前这个世界的军事武力，巳达空前未有的尺寸。我自问了一个许多人也都存疑的问题﹕「和平的君在那里？」他为什么不回到这个饱受战争蹂躏，充满暴虐、痛苦、饥饿和贫困的地球，掌管一切并重新恢复秩序呢？当然这即将是他要做的，也是必然发生的事情。极目四顾，迎面而来的正是橄榄山，它让我觉得是那样的近，也想到耶稣在橄榄山上向门徒们谈论他要再来的事。他说在他再来之前叫寺会有战争和灾难，但他也说天国的福音要传逼天下，末月才来到。突然间圣证带来的欢欣、雀跃使我为之一振，因为这个有关耶稣的预言巳成就了。

　　 耶稣基督也提醒我们，末世信徒们将遭受前所未有的迫害，「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶」惟有忍耐到底的，必然得救。」

　　 那晚在耶路撒冷，我祈求神施恩，好让我对他忠实且信心坚定—不论我要付出什么样的代价。

　　 马可福音十三章的经文﹕「那时他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临。他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来。」和平的君会在大能力和极大荣耀中再临，届时这个世界就会知道何谓和平。

三种反应

　　 你对这位在两千年前诞生于伯利恒，被称为「和平的君」的圣婴有何反应呢？在这些事件中至少让我们看见有三种不同的情形。

　　 第一是从客店老板身上得知的。

　　 当马利亚和约瑟因孩子将临盆而亟需一间客房时，客房老板并非不友善。尽管他的客店巳客满，忙得他团团转，他的心思意念己被世俗的事务缠绕住，他却并没有拒绝他们。

　　 他可能告诉他们说﹕「我希望能帮助你们，但我也有轻重缓急的原则，毕竟我是生意人，而这位将要来临的基督和我没什么实质关联。但我也不是一个硬心肠的人啦！你们看那边有一个马厩，如果你们愿意的话，可以将就住下，我能做的就是这些了。现在我必须回去干活了，客人还等着我去照应呢！....」

　　 这是今天大多数人的回答，也是被世俗事物缠绕的人所作的答复。既非极度地反对，也不是深恶痛绝，但对属灵的事物漠不关心，纵使是在圣诞节期里，也以世俗的享乐事务为首。多少人心中是这么想的﹕「你该不会期待我真相信那位两千年前生下的婴孩，会与今天我的生活，或世上那些通货膨胀、犯罪及政治问题有何关联吧！」他们说我们现今处在一个和两千年前截然不同的世界里，当前问题的盘根错节此圣经著作的时伐要严重得多，那些古老的方法怎能解决得了呢？

　　 今天有许多人虽按时参加礼拜，但对耶稣基督只是口头上的崇拜、心中却想着﹕「教会、教义和我们有什么关联呢？」就他们而言，圣诞节意味着庸庸碌碌，就像客店老板一样.对耶稣的事毫不在意，挪不出一个「空间」给基督。他们的心巳全然被他们所感兴趣的事占住了。

　　 另一种反应是从希律王那儿获知的。他对这事件充满了敌意。当他听到有一位君王诞生了，在极度的妒嫉下”也说﹕「毁掉他！当他还在摇篮里就让他死！」

　　 希律的怒气不断高涨、沸腾，直到有一天也变成了失去理性的群众的怒吼声﹕「除掉他！除掉他！钉他十字架。」

　　 直到今天这怒吼的声浪仍在世上许多地方咆哮。世人反对、不认救世主。如果耶稣基督保持一个温柔、慈祥的形像，那倒也罢了，不致构成什么威胁﹔或者他扮演一个充满神秘色彩的人物，让人们可以把他嵌在彩色玻璃窗上，而不要下来搅扰世界，那也还好！但对这位统有万方的基督、入世的基督、革命的基督、欲改变入类生命的基督—他的角色即是何以许多人不能接受的原因。他对他们的人生观构成威胁，给自决权带来危机，并且对他们的自主权作了根本剥夺。

　　 另一种反应则全然不同，那就是圣殿中一位名「西面」的老传道。他将孩子从父母的手中接过来，说﹕「我的眼晴巳经看见?的救恩。」西面的答复是献身、认定的回答，巴不得你能向神作这样的响应。

　　 你有否向耶稣基督作过这样终生无悔的决定呢？如果你还没有，我请求你现在就立刻采取行动。使徒彼得说得好﹕「除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」