“神的义正在这福音上显明出来”不止于得救，而且是叫信的人得胜，并盼望那公义的冠冕，荣耀的奖赏。罗马书8：31-39作为本卷书的启示的最强音，在信心里奏出的生命的凯歌。
- 得胜的前提：得救必导向得胜
得救：乃是因着神的信实——祂给人拯救的应许在耶稣基督里成就，罪人得以因信称义，以致重生得救，生命翻转：整个儿转向神，归向神，因光而得见光。
得胜：乃是在争战中靠着神的帮助，谁也不可敌挡。谁在敌挡、攻击，抢夺我们的祝福和荣耀呢？世界、撒旦、罪和诅咒。从这个角度，信仰就是争战，唯有信心胜过一切。“凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜过世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约翰一书5：4-5）
- 得胜的保证：神在基督里恢复赐给我们的权柄和祝福
神用什么来作为得胜的保证？在基督里让信者恢复了祂在创世之初就赐给我们的祝福和权柄：能生养、治理和管理。常记住：危机就是机会，危难却是祝福，危险却有权柄。什么时候都不要忘了我尊贵的地位——人是万物的灵长，莫大的权柄——人是万物的管理者，以及我必得的祝福——“必得着仇敌的城门”（创世纪22：18），让上帝万千的应许在基督里都成全。
三、得胜的确据：从控告、定罪中全然得释放
罗8:33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
神给信的人这么大的祝福和权柄，骄傲的撒旦怎么甘心呢？它总想用它各样的诡计和诡诈夺走我们当得的荣耀。其中它很高明的一个办法就是在神面前控告我们。警醒这点：为人行事中，打小报告、背后说人的不好等，都带着撒旦式的印记。他人、自我、文化、思想也籍着外在的律法来处处定罪。常听到这样的声音：“你不行、你不能、你有罪，你就是这样……的人，你的家庭、孩子、工作、一生只能这样了，等等。”控告和定罪的本质是让人失去信心，失去爱和盼望，甚至垂头丧气、沉沦失败，破罐子破摔。对这类声音，我们要大胆地告白：撒旦，你在我这里是无份的！无论谁说什么都不算，我的主在十字架上已经“成了”。
- 得胜的显明：在处境中事实性的得胜有余
8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
神是又真又活的神，在任何时候，任何地方，祂的恩典在基督里都已经完全临到了我。所以无论什么样的处境、什么样的人，什么样的事，都不能叫我被辖制、被压迫，相反在真理里得自由。凡事的自由，良心的自由。感到艰难、烦恼、沮丧、没面子、绝望等，是人之常情，但仔细想想，带来这些感觉的本质乃是在环境中受限，陷入了事情本身。更定睛看到真相：有什么事比天大呢？事情再大，大不过我的神，压力再大，大不过我里面的圣灵。连死亡都在信心中失去效力，我已经是“出死入生的人了”（约翰一书3：14）！耶和华是我的旌旗，我必得胜，而且得胜有余。
- 得胜的要诀：不与神的爱隔绝
8:39 是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
何以能有这般得胜的凯歌？保罗在此做出总结，也指明要享有前面种种的得胜，无论是内在的，还是外在的，其要诀在于：在耶稣基督里不与神的爱隔绝。
1、不与神的爱隔绝，首先是神的爱无法被隔绝，天地万物的主定意爱我，祂的恩典不可抗拒地临到。无论在何种处境“是死，是生”，无论是什么人物“是天使，是掌权的，是有能的”，是什么样的事情是“现在的事、是将来的事”，在何种位置“是高处的、是低处的，是别的受造之物”，都不能隔绝神给我的爱。
- 对信者来说，也不能被隔绝。因若与神的爱就是与生命隔绝、与信心隔绝，与盼望隔绝。连本身有的一点智慧、良心、知识和能力，都会渐渐失效。神的爱才是生命的永动机，不止息的加油站。
- 怎样才能不与神的爱隔绝？在主耶稣基督里就不被隔绝。如何在基督里呢？
B、在祂的身体，就是在祂的爱里。主的身体就是永生神的家，充满万有者所充满的教会。教会是真理蒙恩的管道，不在这个管道中委身，是绝不可能有真正的建立的。这是一个奥秘，个人学习、成长是必须的，同在教会中建造，彼此相爱，彼此洗脚，更是必不可少的。一个人连弟兄都不能爱，能爱谁呢？连教会都不能委身，能委身在哪里呢？宝贵自己的教会，就是宝贵神的爱。
六、思想和应用：
1、怎样高奏生命的凯歌，在凡事上得胜有余？
2、结合启示录中主耶稣写给七个教会的信，思想为什么我必能得胜，也必须得胜？
