以善胜恶（罗马书第12章）
 
序言：认识善与恶
 
1、恶是善的缺乏。
有人说上帝真是不可理喻，既创造了善，又创造了恶。其实上帝并没有创造恶，但恶又是如此真实地存在，乃是因人在罪中的堕落。保罗在罗马书第7章里切实地认识到“就是我肉体之中，没有良善。”（罗马书7：18）一个人只有真看见了自己里面的某处那极其可怕的部分，才可能真正谦卑下来，做出这样的告白。即便是有了这样的认识，要得胜那极其可怕的部分更是难的。因为“那可怕”相当的顽固，让人在“愿意为善的时候，便有恶与我同在……把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗马书7：21-23）。恶是什么呢？奥古斯丁说：“恶是善的缺乏”。当善缺席，不在现场，恶就彰显，且耀武扬威。
 
2、良善的只有一位。
罗马书从12章开始，保罗讲明因信称义的真理之后转入真理的应用，即实践性的教导。感谢主！人若不认识独一的真神，不会真知道什么是善，什么是恶。良善的只有一位，那就是神自己。亚当夏娃吃了善恶树上的果子，真知道了善恶吗？不是真知道！而是随从了自己的分辨、判断，也就是立了自己的义。当人的义盖过神的义，私欲就怀了胎，结出罪果却不以之为罪。这也是世上的各种小学籍着文化之名为罪做出的欺骗性所在。自义之人怎么晓得真正的善恶呢？上帝赐下律法引导人的是非之心。律法仍有所不能行，上帝又赐下祂的独生子耶稣基督。如今，蒙恩得救的人能过基督里的新生活首先乃是向罪死，向神活。这出死入生的过程也是一个归善弃恶的过程。
 
3、行善乃是归善，效法基督，归向神。
原来行善就是归善，效法基督，归向真正良善的那一位。非靠人能行出何等的善，乃是因神的完全和预备的顺道而行。“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:16-17）这是所谓“先做人，后做事”的精髓。其本质是“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：10）理解这个在神的道中重要原则，才不会将罗马书12-16章所写的当做一种“新律法”，也才能逐渐明白称义之人，为什么必须要有圣洁的生活，走成圣的道路。因神的慈爱和救恩不可抵挡地临到，在生命之爱的关系中，神是圣洁的，得救之人也当是圣洁的，好叫行事为人与蒙召的恩相称。故保罗在12章开篇就说“我以神的慈悲劝你们”！
 
善是什么？缺乏这些善就是恶。
 
一、心志的善（属灵的善）。（罗马书12：1-3）
1、将身体当做活祭献给神。最大的善就是全然献上，不再顺从自己肉体，随着肉体的血气、情欲，人意、经验等生活，而是凡事尊主为大，以神的救恩为乐。不献上或献上了还有保留，打点小算盘的，三心二意，走走看看的，其实都是恶，不要轻易以为“那是人性的软弱，每个人都有”而推卸自己当有的责任，要确实的知道那是神不喜悦的。
2、不效法世界。当信主之人却效法这个世界，以地上的事为念，贪爱现今的种种，不论什么样的理由和借口，都是恶的在场，而非善的充实。
3、常常心意更新。为什么合神心意的大卫还犯罪，为什么那些知名大牧者跌倒？未能常常心意更新，这个工作是一生的功课，随时的操练。当时时警醒：我的心如何？是和神在一个节拍上吗，还是自我的旋律响起？
4、凡事留心查验神的旨意。怎样更新？有标竿才能归正。在一切的事上相信并留意查验神旨意的善良、纯全、可喜悦，否则人的抱怨，困惑、不信、甚至离弃神都可能出来。世人说“心态要好”，基督徒若不明白这个奥秘，本当心态最好的族类倒成了最大的“牢骚群”。
5、看自己合乎中道。心态不好自然容易偏失，有时自高自大，有时自卑自践。大抵因为这样的人太多，普遍反不以为病。其实不能看自己合乎中道，就是恶。不要说与人为善，与自己都不善，能行什么样的善呢？自己都是病人，还想去做医生么？
 
二、工作上的善（行事的善）。（罗马书12：4-8）
6、互相联络做肢体。合乎中道才能联络做肢体，与神和好就当与人和好，为什么基督徒的人际关系仍然难为？根本就是在于自己的位置就没摆对，又不肯做一个好的合作者。所以在为工作焦头烂额时，与其先忙于怎么处理关系，不若先警醒自己的恶。简单地说“想要一个好丈夫，首先自己做个好妻子，或者将自己预备成好妻子。”以此进入工作和工作关系就可如庖丁解牛，顺入其间。不但是工作做得多么好，更是在工作中配搭得好。
7、照所得的信心和恩赐，尽自己的本分。不论一个人是否信主，不能守住本位，尽到本分，都是恶。可惜没有圣灵的光照，人往往看不到这点，自己失了位，反指责别人不到位。主耶稣说要做忠心、良善的好仆人。先多问问自己是否忠心，是否竭力吧。
8、认真、专一。有句名言“世上的事就怕认真二字”。专一是什么意思呢？包含对象清晰，且持定目标，向着目标努力。人若不专一，表现出心志不定，感情轻浮，顺便换对象，轻易换工作，人生如浮萍。这些是恶的做工，不是神喜悦的，自然也蒙不到祝福。在自己所在的位置和职分上做到最好，这才是善。
9、诚实、殷勤，甘心乐意。做到最好不是简单地和人比，按世上的标准衡量，而是由心发出，和自己比，越来越好，越来越勤奋，越来越完善。自然地，事情也越做越好。工作没有圣俗二分，向神而做，都是圣的，也才是善的。
 
三、关系中的善（为人的善）。（罗马书12：9-21）
 
10、不假冒为善。知道要好，却做不到好，又想讨人的好，神的好，这时人很容易假冒为善。警醒谨守吧！“善要亲近”，中文译本，新译本都翻作“善要持守”，只要一假冒，就离善成恶了。
11、切实爱人，相互尊重。不能假冒，又爱不出来怎么办？以手足之情去爱，以尊重礼让的心去行。暂时实在爱不了，我至少可以尊重，尊重不了，至少可以客气。少一些论断，多一点客气，和气也就长一点。
12、不懒惰，不冷淡，常服侍主。爱是需要智慧，需要操练的，爱不了，做不到，可以去学习，去操练。懒惰是仅次于骄傲的大恶，自古天道酬勤，故而罗马书12：11马上说“殷勤不可懒惰”。彼得后书1：5“你们要分外殷勤”。爱人、做事，都是在服侍主，向为主做的。
13、喜乐、忍耐、恒切祷告。在满了罪恶的世界，要做这样的学习、操练是难的，靠着自己是行不出来的，我们乃是得了基督的奥秘而有信、有望、有爱。为此而恒切祷告，患难中忍耐，指望中喜乐。
14、好施舍、帮补，乐于款待。若是不好怜悯、施舍，明知弟兄有难，却不切实帮助，热情接待，都是行恶，而非行善。
15、心地纯良，一味祝福。在帮补为善的过程中，完全可能遇到忘恩负义的，恩将仇报的，过河拆桥的等等，不要为此就生气，小心在生气之中，自己也生出恶心。这时好的心态和办法就是“吃得亏”，“受得气”，“逆来顺受”，天父都知道，祂在暗中会报答你的。
16、有同情心，不嫉妒，不幸灾乐祸。可能在帮助别人时，有人怎么也扶不起来，有人因之兴旺发达。弄得自己患得患失，心情都不好了。怀着平常心，与人同情、同理，不志气高大，不自作聪明，就是大善。
17、多做美事，多去成全，尽力与人和睦。理解上述的内容，就很好理解保罗在17节怎么突然说“不要以恶报恶”，没有上述的善，看似行善，却在恶中行恶。可悲的是因着人根深蒂固的罪性，人总觉得自己有理，而难以意识到自己已经在随伙作恶了。所以尽量去做美事，与人和睦，尽力去成全人，建造人，而不是让人因着自己受试探而跌倒了。
18、不自作主张，自义报复。自己尽力了仍然“好心反被狗咬”呢？不应该报复他吗？自己不是太冤枉，太吃亏了吗？不要为恶人得志而心怀不平，神都掌管，祂必按祂的公义来审判、报应。
19、爱仇敌，加倍对他好，不是以恶制恶，而是以善胜恶。不仅自己不去报复，反而更加对他好。“把炭火堆在他头上”是什么意思呢？就是让他自觉羞愧，从心里悔改。这样，我们就为主得人如得鱼了！
 
从本质上领受这些真理的教导，就会反观到中国文化里哪些是真正为善的好传统，哪些是为做好人而滥好人的乡愿。基督徒若不认识善，行出善，只是一味口称耶稣，披着属灵的外衣，拿着自以为是的基督真道，不仅当时就羞辱了主的名，而且将来可能被主斥退：“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”（马太福音7：23）。
 
怎样以善胜恶？
 
保罗顺着圣灵的引导，让人既要知道什么是善，什么是恶，同时也指明怎样不以恶制恶，而是以善胜恶。用现代话来说就是既呈明价值观，又讲清方法论。
1、感谢主完全的救恩，因着十字架的拯救，我得以在罪上死，灵上活。由此在称谢、赞美中做属灵的转向，将自己全然献给神。
2、心思意念要从根本上转变，人生观、价值观都调整到正确的频道：以基督的心为心，由此常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。
3、行为力求纯全，尽量不留破口，不占罪人的道路，不坐亵慢人的座位。常常警醒谨守，警醒作恶，持守在善。
4、在爱上不虚假，不懒惰，不假冒为善。真正尊主为大，体贴神的意思，顺从圣灵的工作，不体贴罪我的意思，不从私欲而行。
5、祷告恒切，从而让自己态度端正，喜乐、忍耐。在为善上忠心，靠主争战，不为恶所胜，反要以善胜恶。
                                    2014-6-28 成都