小记：昨晚2014年的最后一夜，上海外滩发生的踩踏事故闻后很是痛心！我们的民族真是有祸了。那么人去外滩做什么呢，心里是多么的没有依靠，多么的焦虑，盼望现世的好处。从中也看到人若不在秩序里，是多么可怕。什么样的秩序是最安全的？上帝的公义。愿上帝的儿女越发有迫切的传福音的心。少一个去外滩数倒计时，抢代金券的人，多一个在家里温馨的守望，在教会跨年祷告的人，灾祸就减少一份。
 
2015年新年第一场证道信息：
        求***（使徒行传1:1-14）
 “我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”
1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，
1:2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
1:3 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。
1:4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
1:5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
1:7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
1:10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
1:11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
1:12 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，
1:13 进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（注：或作“兄弟”）犹大。
1:14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
 
一、最紧要的是***（使徒行传1:1-3）

    仔细读1-3节，路加开宗明义：提阿非罗啊，我给你讲神国的事。这国不是地上的国，这国的事不是地上的事。但因着耶稣来到世上，一个和地上的国全然不同的新的国度降临，这个国乃是***。何以知道神国的事呢？从耶稣开始传道，到祂籍着圣灵拣选使徒，带着他们传道，将神国的事教训给使徒。祂所行的所教训的都是为了让人看到***。甚至在祂受害复活之后，仍用了四十天的时间，直到祂被接上升，继续给他们讲神国的事。从中看到最紧要的是***：
1、开路先锋的施洗约翰，受洗后传道的耶稣，所传讲的核心信息都是一致的：天国近了，当悔改，信福音。这是上帝透过先知对你我，对全人类的呼召和命令。呼召字面直义就是呼喊，召唤的意思。回应这个呼召，遵行这个命令的人有福了！悔改重生而进神国的人，在审判台前才可以站立。在2015年岁首，首先问自己：我真的悔改了吗？真的因信进入***了吗？
2、天国和神国没有本质上的区别，“神国”是新约中普遍应用的称谓。“天国”这名词在《马太福音》共出现了卅三次。（注：《马太福音》中所以称为“天国”，是因为《马太福音》是为犹太人而写的。而犹太人尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。）而马可和路加都沿用“神国”。马可用过十四次，路加用了卅二次。约翰福音只用过一次，使徒行徒行传用了六次，保罗书信中出现过八次，《启示录》也用了一次。其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
3、神的是国是怎样的国度？神国是神掌权做王的组织状态。
A、神国的王：上帝；神国的主：耶稣基督。
B、神国的宪政：爱和公义。
C、神国的律法：马太福音5、6、7章，并以爱完全律法。
D、神国的子民：悔改重生的上帝的儿女。
E、神国的军队：天使天军，并基督的精兵。
F、神国的运行：全然的圣灵的工作。
G、神国的领地：心里。并从心里，到全人，到全地。
4、神国的时空概念：神是临在的，也是超然的。神国也是如此：耶稣来到世间，神国就已经降临。但神国又未完全来到，正在来到的过程之中，直到主耶稣再来完全得国。神国籍着信心在人的心中，因着福音的传扬而扩张，直到地上的国废弃，进入新天新地。
 
我们就活在这样一个神国已然未然，已至未至的时代，在这个时代，选择其实只有一个：悔改回转，进入***，与圣灵同工，免受沉沦，不至灭亡——我们虽然仍活在地上的国，但国籍已经迁入“爱子的国度”。当做好神国的公民，以致能恢复拥有在地上的祝福和权柄：生养众多，遍满地面，治理这地，管理世界。
 
二、神国最紧要的是圣灵（使徒行传1:4-8）

   使徒行传1:4-8又可分为两个小段：第一个小段4-5，耶稣在门徒聚集时强调：我所讲的，你们要去做的，你们不明白，等候圣灵从上帝那里临到你们，你们受了圣灵的洗，才能明白我所说的话，由此进入真理，真正懂得***。第一个小段6-7，耶稣在门徒聚集时再强调：我所讲的，你们要去做的，等圣灵降临在你们身上，你们才明白，并懂得怎样去做。你们当做的不是急于复兴眼睛看得见的以色列国，而是得着圣灵的能力，去到全地，做我的见证。因为神国是我说的，神国的成就和彰显是我的名被传扬，我的义来实现。
从中看到神国最紧要的是圣灵，若没有圣灵的降临和祂的工作，门徒根本不懂得神国是怎么回事，也无从知道神国怎么运行，怎么扩张，怎么实现。这个原则至今未变，若离开圣灵，再怎样热心，有学问，有能力，所传的也不过是一种知识，教义、价值观等。而这些若不是圣灵在其中工作，它必成为另一种世上的小学，不过一种宗教学、人文观而已。但若有圣灵的大能，它才与神国和神国的祝福有份。这话谁能领受就领受吧！为此，我们当认识圣灵：
1、圣灵是三一上帝中的一位，是另一个位格，同一个上帝。也就是说圣灵是有位格的主，同为全能的上帝，而非一种能力，一种影响力，一个特殊的经历，一种超人的精神或气场。当敬拜祂，遵从祂，而不是求得这种能力为我所使用，而是我被祂所使用，乐意与祂同工。
2、圣灵是有位格的上帝，有祂自己的意念，有祂自己的情感和意志。祂是一个有智慧，有情感，有意志的上帝——他会忧虑，会叹息，会为人代祷，会为人说话，为人定意。同样的，人也可能欺哄圣灵，人也可能会亵渎干犯圣灵，人也可能会消灭圣灵的感动。这是让我们看见圣灵有自己独特的个性。我们要学习感受圣灵，熟悉圣灵，摸着祂的心意，看懂祂的作为。
3、旧约里的圣灵和新约里的圣灵是同一位。不同的是在新约里面，圣灵的运行是随时随地的，圣灵的工作是永远的同在，永远的同住。当我们祷告，赞美，用信心接受，会感到神的每一句话都带着power，这就是圣灵的运行和能力。这是何等伟大的恩典！同一本圣经，为什么不信的人读不出味道，信的人却感动得一塌糊涂，认耶稣为主并从中大大得力，因为圣灵住在信的人里面。我们所得到的远远超过我们所明白的，所经历的！愿我们真知道主，也知道主全备的救恩是何等的丰盛。
4、圣灵来是为耶稣做见证，引导人进入真理。若那灵叫人不认耶稣为主，那就不是圣灵，而是鬼魔的灵。所以圣灵的工作：
A、让我们和主之间的关系变得很真实而且深入，生动而实在地和主交通。
B、圣灵帮助我们进入和承受神一切的应许和全备的救恩。“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”（林前12：7）。
C、圣灵让我们有心志和力量去活出上帝的诫命，行使耶稣的大使命。多少时候我们有心无力，感谢圣灵在神国的充满。
5、圣灵在我们里面柔和的工作，祂的工作方式很丰富。每一次圣灵大能的运行，都是在我们中间释放，或是让我们与主有在神圣的相交，或是叫我们被圣灵充满，浇灌，或是把某些恩赐给我们，都是为了：A、训诲——光照，指引，恩膏，责备，叫我们得以认识永生，进入真理。B、安慰——在我们软弱、跌倒时，圣灵扶助，鼓励，慰安，叫我们不要离开生命的主。
 
求主怜悯帮助我们，将智慧和启示的灵赏给我们，好叫我们明白祂的话，得着圣灵的能力，有份于***，做名副其实的神的儿女，为主的名作见证。
 
三、仰望神国的主，直到祂再来（使徒行传1:9-11）

    耶稣被接上升，让我们有一个清晰的应许：基督会再来，在地上建立祂的国度。这不是说被提，而是遥见基督再来作王。之后的第11节里有一个看似不合逻辑的逻辑：1、你们不要再站着望天了，还不明白吗？该做什么就去做吧。2、你们还得望天，神国的主离开了，但圣灵要来和你们一起做神国的工作，仰望神国的主，你们才可以从新得力。3、你们要望天望到祂再来。祂怎样往天上去，还要怎样来——主耶稣从橄榄山升到天上（12节）；将回到橄榄山(亚一四4）。他亲自升到天上；他将亲自回来（玛三1）。主耶稣升天是肉眼可以看见的；祂回来也是肉眼可以看见的（太二四30）。主耶稣给一朵云接去（9节）；祂将驾着天上的云降临（太二四30）。主耶稣荣耀地升天；祂将带着能力、满有荣耀地回来（太二四30）。
从中，我们看到“望”的重要。“如今常存的有信、有望、有爱”，没有望，信不成为信，爱难以成就爱。常讲信讲得多，不信的人也讲爱。“望”却是我们进门的钥匙，也是保有信和爱的黄金通道。在2015年的第一场礼拜信息，愿主让我们的“望”切实有望。在“望”中，无论怎样的环境和际遇，我们忍耐，我们包容，我们爱不止息。这是神国在时空中穿越而至，并得以建立的奥秘。
 
四、同心合意与恒切祷告：迎接神国的工作（使徒行传1:11-14）
 
“安息日可走的路程”，约有四分三哩，从橄榄山起行，往下走穿过汲沦谷，再上耶路撒冷。进了城，他们就上了所住的一间楼房，一起同心合意地恒切祷告。
从中我们可以思想和学习三个：1、开放家庭，乐意接待。这间楼房据考查，是在马可.约翰家的楼上。有人猜测他母亲认识耶稣，最后的晚餐就是在他家进用的，五旬节前门徒祷告的地点也在他家，耶路撒冷教会曾以他家为总部，彼得出监时也先到他家去。这家人是何等蒙福呢！家里的孩子马可并不是使徒，也没有大恩赐，中途还软弱过，却在新约里有重要的记录。可以推测和想象，这家也是传福音的家庭，巴拿巴是马可的表哥。愿我们的家庭是如此被神使用，蒙神祝福的家庭！
2、“同心合意”。这词在使徒行传出现了十一次，它是一把开启祝福之奥秘的钥匙，是进入神国的强有力的敲门砖。天国是努力进入的，共同的努力是神的心意，也是神所喜悦。弟兄和睦同居，那里有耶和华命定的福，就是永远的生命（诗篇133）。中国古语说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”这句话的意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；同心的言语说出来像兰花那样芬芳、高雅而馨香。若有主在其中，更是多么的美好、有力！“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” （马太福音18:19-20）
3、恒切祷告。主耶稣常说你们要祷告要恒切，愿我们从这里来再次认识祷告的重要：惟有在我们渴望、相信、迫切和同心的祷告中，安静在神面前等候，圣灵倾泻出复兴、加增的能力。从时间计算，当时他们聚集祷告整整十天，到五旬节圣灵大大浇灌下来，神国的工作由此大大兴起。
我们来复原那时的现场，聚集的这些人会祷告什么呢？A、可能会有认罪悔改的祷告：因为 “认罪”是复兴的先决条件！他们经历主耶稣的受死、复活，教训，禁不住的虚心痛悔，撕裂心肠，悔恨自己的骄傲自大，有眼无珠，恼恨纷争……特别是在主受难前后的忧愁沉睡，体贴肉体，随从人意……认罪的门徒看清了事实，从而忠主所托——去传天国的福音，直到主来。这“认罪”也包括彼此认罪，不再争在神国里谁为大，谁坐哪里。懂得了主耶稣为什么要叫我们彼此洗脚，福音的传扬，神国的扩张，不在某一个人，而在一个属神的群体。
B、可能会有抓住主的应许来祷告，等候，圣灵……当他们这样怀着确信以主的应许来祷告的时候，神的工作超过他们的所想所求，从后面第二章看到，福音的种子藉着前来守节的十五个国家和地区的犹太人, 带回到欧、亚、非三大洲。完全不可思议地就此开创了基督教会的创立、发展时期，开始了圣灵实施救恩的新时代。
C、可能会为具体的计划和工作来祷告。怎样补选使徒，怎样建立教会，谁来讲道，如何分工合作，出去传福音的地点、方式、步骤等。从后面二章、三章发生的事来看，绝不是车到山前必有路，到时再说。而是事先祷告，等圣灵一动工，他们就紧跟着上。“机遇总是为时刻准备着的人敞开大门”，神会大大喜悦和使用没有预备好的人吗？不会的。
 
愿我们在合一和祷告中来预备自己，清心等候圣灵的工作。让我们所求的不再是自己的一点需要，渴求，不再是狭隘的自我之望，而是像主耶稣教导的，首先求上帝我的父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。求主2015更新我们的心意，更新我们的祷告，更新我们的工作！让***降临在家庭，工作，所到的现场，和社会的方方面面。靠着圣灵的大能大力，兴起发光，为神国争战得胜！