“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；”（约3:11-14）

　　这是主耶稣与尼哥底母继续谈重生之道时说的话，这段话向尼哥底母透露了一个奥秘。

　　摩西在旷野举铜蛇，让被毒蛇咬伤的百姓一望铜蛇而得医治，这是一个历史事件，这个事件记载在《圣经》《民数记》二十一章：以色列民出埃及后，“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说：”你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。“于是，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：”我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。“于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：”你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。（4-9）

　　主耶稣说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来“，是预言他将被钉在十字架上。

　　蛇，原文字义是：魔鬼。在以色列民族的文化里，在犹太宗教里，蛇，是魔鬼的象征，是引诱者和破坏者。此外，在世界许多民族中，蛇，代表着丑陋、令人恐惧、狡猾，人们往往谈蛇色变，避之而不及，或者用蛇来妖魔化自己的”敌人“。耶稣为什么冒天下之大不韪，以蛇喻表他要被钉在十字架上，让全人类仰望而得救呢？

　　因为，摩西在旷野举铜蛇这一历史事件，作为神的选民以色列百姓，都是很熟悉的，尤其是像尼哥底母这样的研究圣经的宗教精英们，他们更是熟悉。所以耶稣用”摩西举蛇“喻表他要被钉在十字架上，熟悉以色列历史的人很容易领会主耶稣说的是医治救赎的行动，也是预言祂将被百姓意识里的偏见误解、将被犹太宗教当局者诽谤、妖魔化、亵渎，以至于与罪人同列，在最残酷的刑具――十字架上被羞辱致死。

　　不是吗？耶稣曾经被犹太当权者控告为”诱惑人“者。被诽谤为是”被别西卜附着。是靠着鬼王赶鬼。“（可3：22）又被定为妄称神的名的罪：他们说耶稣”你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。“（约10：33）

　　可见：偏见、死板的观念、变态的宗教情感、和为了维护所谓的神圣教旨而圣战者，以及人类为对付自身的罪性所发明的越来越残酷的刑罚，才是真正的”毒蛇“，它们抵挡上帝的爱和人类的文明进程，把人类置于死地。

　　先知早就预言耶稣说：”他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患…我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；（赛53：3－9）

　　弟兄姐妹：人的偏见太残酷了，我们也曾经是容易存偏见看待基督教的，不是吗？当有人说：基督教是精神鸦片的时候，我们也就接受了这一说法，成为了我们的观念，于是，总以为凡是从西方传过来的所谓“洋教”都是骗人的，只不过是一种精神文化而已。当然，现在我们认识了基督以后，就不再这样认为了，但这并不意味着我们心里就彻底没有偏见了，有一些信徒只是听说某某人讲道有问题，也不去详细了解，就也随伙给人家扣上“异端”的帽子，或者以自己先入为主的偏见想当然的去给人家扣帽子。弟兄姐妹：这儿不是说不要提防异端邪说，而是提醒我们：不要盲目，不要凭己意，更不要凭某一段经文就断定人家已经是异端了。不然我们岂不是走上了法利赛人文士的老路？当年他们就是高呼：钉死他，钉死他…把耶稣钉在十字架上的，他们还不知道是因为自己心中的观念与盲目在作怪。

　　“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。”（林后5：16）

　　祷告：亲爱的主耶稣，你为了救我们，医治我们因罪而受到的毒害而被举了起来，在十字架上你与罪人同列，你被神的选民冤枉，你被人类的偏见误解，但你却默默地承受，以至于完成了救赎大功，警醒了世界。主啊，我不愿走以色列民的老路，求你时常警醒我不让我心里有偏见，不要让我凭着外貌认人，奉主耶稣的名，阿们！