《妥拉》又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。诵读《妥拉》是犹太民族生活的核心。

　　犹太作家约书亚。罗斯。李普曼描述过犹太人对《妥拉》的感情：

　　《妥拉》是我们人民的不朽的保证，它如同这个世界一样广大深邃，一直深入到苍天的蓝色神秘中。旭日初升与夕阳西下、应许与完成、出生与死亡、人类的戏剧……全都融入这部经卷之内。在漫漫而过的岁月中，我们犹太人在这部书中找到支持和力量。尽管许多民族兴起又衰落，尽管许多帝国征服他人又走向衰亡，以色列人通过他们对《妥拉》训诫的忠诚一直保持着持久的尊严。

　　敬虔的犹太人爱《妥拉》爱到一个什么程度？如果一本《妥拉》翻破了，再也没有修补的可能，就要为它举行一个小小的葬礼。

　　为《妥拉》举行葬礼的时候，孩子们一定要参加。这是为了让孩子们从小认识到，这些经卷和人一样，是有生命和灵魂的，理应享受葬礼的待遇。他们相信，深深埋葬的，总有一天要复活。

　　在美国作家大卫。费什曼的纪实文学《偷书人》当中，就描写了犹太人为《妥拉》举行的一次大规模葬礼。

　　德国纳粹占领了有“立陶宛的耶路撒冷”之称的维尔纳之后，没收了所有犹太人的经卷和书籍。这些书卷除了少部分运到德国，大部分要就地焚毁。犹太人冒着生命危险，偷出不少书卷，埋藏在地下，希望它们有重见天日的那一天。在这些书卷中，最重要的就是《妥拉》。

　　当德国人战败撤退后，幸存的犹太人挖出这些书籍，把几百卷《妥拉》送到犹太会堂。

　　犹太拉比仔细检查了经卷之后，发现一部分已经遭到损坏，无法再修补使用。怎么处理这些无法使用的经卷呢？拉比决定，按照犹太人传统，为这些经卷和羊皮纸碎片举行公共葬礼。

　　1945年5月13日，数百名幸存的犹太人在维尔纳城举行了这次特殊的葬礼。

　　一个黑色的小盒子放在犹太会堂的诵经台上，里面放满破破烂烂的《妥拉》羊皮纸片。小盒子上面盖着一个被撕裂的祈祷披肩，披肩上有干了的血迹。

　　唱诗祷告结束之后，羊皮纸的碎片被分发给所有在场的人。他们一边默默祷告，一边把自己手上的碎片投到打开的小盒子里。最后，会堂领袖们把小盒子抬到肩上，走出犹太会堂，走在城市的街道上，其他犹太人排成长队跟在后面。在行进的队伍后面，是一辆辆装载着毁坏经卷的卡车。

　　到达墓地，每个犹太人从卡车里拿出一本残破的经卷或者一个碎片，把它们放在挖开的墓穴里。当仪式快要结束时，一个男人抱着一具用祈祷披肩包着的尸体跑来，这是他被德国人杀害的女儿。他决定让女儿和《妥拉》书卷一起埋葬。

　　在葬礼上，一个犹太幸存者撕裂了自己的衣服。他说：“这些经卷和殉难的犹太人一样，可以享受一个正规葬礼的特权。它们会升到上帝荣耀的王冠面前，为我们作证。它们见证了邪恶的人对我们做的所有事情。”

　　一个记者在报道中说：“参加葬礼的人留下了眼泪，哭泣声传得很远。这声音会一直萦绕在人们破碎的心中。”

　　我想起了以色列诗人耶胡达。阿米亥的诗歌《犹太人》：

　　犹太人不是历史的民族。

　　甚至不是考古学意义上的民族，犹太人

　　是一个地质学意义上的民族，带有裂痕

　　塌方、熔岩和炽热的岩浆。

　　他们的编年史必须要予以衡量，

　　以一种不同的尺度……

　　犹太人的生命和《妥拉》牢牢捆绑在一起。他们活着的时候，与《妥拉》相依为命。当他们的尸体埋葬在土地深处，依然与那些经卷相依相伴。在犹太人历史的深处，是奔涌不停的滚滚岩浆。一种伟大的生命力量，在我们肉眼看不到的地下奔涌不息。

　　人与动物不同，因为人有上帝所赐的灵魂。人类为什么要为去世的人举行葬礼？是因为在深深的埋葬中，依然寄寓着生命的盼望。

　　作为上帝选民的犹太人，把这样的礼遇给了他们所爱的《妥拉》。

　　我想，犹太人这样做并不是徒然的，是因为他们相信在上帝所赐的经卷里面，蕴含着让人类死而复活的力量。

　　而今，这样的信念也临到了外邦人，临到了我们身上，而我们的的确确见证了神的爱子在坟墓中死而复活。盼望有一天，更多的犹太人也能看清这一事实，那一双钉痕的手，必能擦掉他们眼角哀伤的泪珠。

　　圣经见证了生命的奇迹，我们也理当把圣经看成自己的生命。我们肉身有死亡的时候，但那些经文已经刻在我们的心灵深处，在土地深处陪伴着我们。

　　无论我们埋得有多深，天上的号角终有把我们唤醒的那一天。

　　如同冬天的树根深深扎在冻土里，在土地深处盘根错节。埋葬在土地深处的，积蓄着复活的力量。