神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。（彼前3:17-18）
行善还要受苦，看似极为不合理，而且实在不公平。公义的神怎会允许这样的事情发生呢？似乎行恶受苦才是人之常情。然而，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（赛55:8-9）
我们既是神的儿女，就当放下原有属世的价值观，以圣经性的价值观看待问题。行恶受苦，是罪有应得。行善蒙福，也是世人眼中的伦理。然而，我们的父神却在教导我们更高的道德伦理，那就是行善受苦总强如因行恶受苦。罪人的想法是完全堕落败坏，被污染的。所以，他们想，宁可行恶，加给别人痛苦，然后自己也受苦，他们就会觉得才是平等的，因为罪人若是自己掉进坑里，也总要找个人一起掉进去，他们总想拉人一起下水。这其实是魔鬼的本性，因为他在找人和他一同灭亡。这是白白受苦，行恶受苦，看似当时心里平衡了，然而结局却是灭亡。行恶受苦，在今世受苦，在永恒里还要永远受苦。
然而，父神最终的心意却是让我们得救得永远的生命。既然都要受苦，还不如行善受苦。行善受苦的结果是，虽然今世受苦，在永恒里因为行善的缘故就不再受苦。而且即便是今世的苦楚也能使我们获益。借着苦难我们被神炼净，更像我们的主耶稣，越来越有神儿女的样式。是的，每次的苦难打击损失都是真利益，若是主以自己来代替，若是我们的里面越来越有主耶稣基督的形象样式。我们在苦难损失和打击中，越来越放下自己，舍己的时候，基督就在我们里面越来越彰显。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:20）也想起倪柝声前辈的一首诗歌，诗名为《祢若不压橄榄成渣》，内容如下：
1. 祢若不压橄榄成渣 它就不能成油
祢若不投葡萄入醡 它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏 它就不流芬芳
主 我这人是否也要 受祢许可的创伤？
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替
2. 祢是否要鼓我心弦 发出祢的音乐？
是否要使音乐甘甜 须用祢爱来苦虐？
是否当我下倒之时 才能识爱的心？
我是不怕任何损失 若祢让我来相亲
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替
3. 主 我惭愧因我感觉 总是保留自己
虽我也曾受祢雕削 我却感觉受强逼
主 祢能否照祢喜乐 没有顾忌去行？
不顾我的感觉如何 只是要求祢欢欣？
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替
4. 如果你我所有苦乐 不能完全相同
要祢喜乐须我负轭 我就愿意多苦痛
主 我全心求祢喜悦 不惜任何代价
祢若喜悦并得荣耀 我背任何十字架！
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替
5. 我要赞美 再要赞美 赞美何等甘甜
虽我边赞美边流泪 甘甜比前更加添
能有什么比祢更好？ 比祢喜悦可宝？
主 我只有一个祷告： 你能加增我减少
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替
回想自己信主之后的很多经历，就是这首诗歌的真实写照。主为了让我更在乎他，常常收取一些我看为宝贵的东西，直到我完全看主耶稣基督为至宝。后来又读到这篇诗歌的相关鉴赏，文章中讲到，
这首诗的副歌不是倪柝声写的，而是芬乃伦的金言。芬乃伦曾经在属灵上帮助过盖恩夫人，是一位大主教，其主教府是一座辉煌无比的礼拜堂。有一天，一阵大火就把整座的礼拜堂毁于灰烬。因着这一场大火，芬乃伦就留下了不朽名句：”当神拿走祂所曾给你的东西，祂十分知道怎么来代替它；也许是藉着其它，也许是藉着祂自己！“倪柝声在”其它“和”祂自己“之间选择了”祂自己“，因而成功了这首诗歌的副歌：”每次的损失，都是真利益，如果你收去的东西，是以自己来代替。“
倪柝声是认识芬乃伦的人，他眼看着神的工作就像那大教堂一样，大概没有多久就要全部焚烧净尽，所以他就把芬乃伦的祷告变作自己的祷告。其实，他身上1924、1935和1942年所发生的事，何尝不像一场大火一样，使他所建造的一切，好像也是毁于一团火焰中。这真是沉重的打击，把高高在上挂在树梢的橄榄，打得落花流水，仆倒在地！但是最后所得到的不只是这一首不朽的诗歌，而是丰满的基督自己！（摘自诗歌赏析 | 倪柝声诗歌 | 祢若不压橄榄成渣 选本196 微信公众号”圣徒交通 “4月30日）
后记
感谢主，
逼迫之后，
只能安息主前。
当一切的喧嚣都过去时，
还是会安静下来。
曾经的打击损失，
现在主以他自己来代替。
是的，
这些苦难都是真利益，
尤其为善受苦。
诗人告白说，
我受苦是与我有益，
为要使我学习你的律例。（诗119:71）
此刻的心亦作此想……
