【士20:18】以色列人就起来，到伯特利去求问　神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”

　　【士20:21】便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。

　　【士20:22】以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。

　　【士20:23】未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”

　　【士20:25】便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。

　　【士20:26】以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。

　　【士20:27】那时　神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”

　　默想

　　神应该是我们行事的一切源头和动机所在，在做每件事以先，就要先求告神，而非已经有自己的想法和决定，才在方法上寻求神。如同把神当作工具一样，为了保障自己做事的效果和结果，只向神求问一半，还是夹杂着自己的意思。并没有彻底让神掌权，交托给神。所以，看似寻求了神，可能结果也并不会很好。正确的顺序不是我做决定后，再求问神，决定的主权在于神。

　　今天的本文中，看到以色列联军已经下定决心要攻打便雅悯人，然后才求问神，谁先去攻打。无异于把神局限在自己所做的决定中，并没有全心寻求神的带领，因此即使得到了神的指示，依然以失败告终。当然可能也是因为他们依靠自己人多势众，掉以轻心，便雅悯支派却因着自己人少，反而有强烈的危机感，决一死战的斗志。也是因为以色列联军虽是神的审判工具，本身也有必须除去的罪恶。他们本应为手足相残的巨大悲剧负起责任、悔改，却骄傲愚蠢地以审判官自居，为此受到神的惩罚。

　　以色列战败后，未摆阵之先，就在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”看到这一次，以色列联军改变了他们寻求神的方式和问题。但结果依然是战败。一方面，因为他们没有真正悔改。看到神是鉴察人心的神，公义之神对罪恶极其憎恨。因此，他们不得不再次经历痛心的惨败。

　　另一方面，是神对于他们的异象和使命的极大挑战。很多时候，我们一碰到挫折，就回头，不想继续前行，表明心中的异象和使命不够。异象使命若真是为了神的荣耀，无论遭遇如何，即使被误解讥讽，甚至看似失败殉道，也要为了***度继续前行。生活中做一些事情，若真的确信是从神出发，依靠神，为了神的荣耀和见证。但依然会有拦阻时，这就是对我们的使命感和异象考验的时候。此时此刻，惟有依靠神，单单仰望救主基督的十字架，定睛于神，向着神所赐的标杆直跑。神为了使自己的百姓成长，会使之经历苦涩的失败和挫折。

　　经过连续两次的失败，以色列人开始思考失败的根本原因，省察自己，为自己的骄傲和顽梗悔改。之前他们依靠兵力，寻求神不过是例行公事而已，这次则以“一切出于耶和华”的谦卑恳切之心来到神面前。他们通过“苦难”直视自己的罪恶本相，开始学会全然“顺服”的态度。神应许以自己的权能、智慧和安慰，使诚心悔改、虚己的人得饱足。当第一次失败后，他们在进到耶和华面前之前“彼此奋勇”（22节），但这次，他们禁食直到晚上，立志单单依靠神。倘若他们想依靠自己的力量与便雅悯支派交战，就不会作削弱体力的禁食祷告。在耶和华面前献燔祭和平安祭，表明他们愿意完全放下自己，交托给神的心志，而且也是在积极寻求和神之间恢复关系。

　　第三次，以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”暗示以色列百姓在连续两次失败之后，终于开始放下自己里面属血气的想法，真实愿意寻求神，甚至有意停止与同族支派之间的争战。意味着他们里面曾经那股自以为义的血气之勇已经彻底放下。此刻，他们愿意完全顺服神的旨意。如同救主基督在客西马尼园的祷告，“不要成就我的意思，只要成就你的意思”。此时此刻，他们才是真正被十字架的功课耕耘过的新生命。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5:7-8）生活中，我们似乎也总要经历一些挫折和失败，才能真正学会十字架的功课，才会有真实的回转与顺服。

　　当然，神是公义的神，他万不以有罪的，为无罪，必要追讨一切的罪。当以色列百姓真实回转之后，神在以色列联军身上要成就的雕刻之工完毕之后。接下来，神就要开始对付顽梗悖逆的便雅悯人。耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”这里，神表明了立场，第二天他必将便雅悯人交在以色列联军的手中。这次，神的回答也是非常确定的。

　　公义之神必定会惩罚一切的罪。但他却教导我们不可自己伸冤，不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:17-21）

　　对悖逆的行为感到愤怒，是理所当然的事，公义的惩罚也是必要的。但应该首先来到神的面前，献上撕裂心肠的悔改祷告。比起说，对方的罪，让自己愤怒，首先是让神更加心痛。在拿起审判的刀预备动身之前，应当先来到神的面前禁食，体会父神为灵魂忧伤的心。因着自己的义而刚硬的心，会急于向别人发难问责，然而痛悔的心，却是叫人承认自己是不完全的罪人中的罪魁。神必恩待这样的人，使用他们成就和睦。

　　祷告

　　公义怜悯的父神啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你为孩子死在十字架上，担当孩子一切的过犯。恳求你帮助孩子仰望你十字架的恩典，认定你的主权，完全放下自己，凡事寻求你，单单顺服你。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　仰望基督十字架的恩典，认定神的主权，完全放下自己，凡事寻求主，单单顺服主。

　　后记

　　面对以色列百姓的悖逆不顺服，当他们问话时，神依然回答，显出神的慈爱。

　　犹大先上去，结果惨败，借此神审判了犹大，就是耶稣要出生的支派，就是属灵上要担当责任的支派。末后审判时，首先是神的工人，尤其是全职侍奉的人会受到审判。太24章，恶仆人的比喻。

　　第一次失败后，依然是哭号，如同一个孩子一样，就要让父母同意，非得要去行。

　　结果，神说，他们可以去。这只是意味着，既然依然执着按照自己的意思，那就继续在苦难中待着吧！

　　第二次惨败，更加严重。都是拿刀的。

　　究竟带着什么样的态度寻求神？是否屈膝跪下，却依然如同主人一样吩咐要求神。不是说神的回应就一定是同意。反而前两次的回应是神借由回应，对他们的管教，因着自己的私欲和想法，继续呆在苦难中被熬炼，直到意识到自己的罪，悔改回转。

　　以色列百姓的禁食，放下自己的意思。献祭意味着和好。

　　苦难和管教，表明神的慈爱依然没有离开我们，但我们不能因此更加放纵。神的恩慈是领我们悔改。