【伯8:3】　神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？

　　【伯8:4】或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。

　　【伯8:5】你若殷勤地寻求　神，向全能者恳求；

　　【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。

　　【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。

　　默想

　　神的确是绝对公平公义的神。但这并不意味着受报应就一定是出于犯罪，或者蒙福，就一定是因为做了好事。神是公义的神，但神也有绝对的主权，他的公平公义是罪人有限的思维和知识无法理解的。

　　比勒达也无法确定，约伯的儿女遭受苦难，就是因为他们犯罪，所以也只是用假设的语气猜测，也许是因为约伯的儿女犯罪得罪了神，所以，神使他们受报应。但这种猜测，只能使得此刻正处在苦痛中的约伯，更加艰难，并且也会给约伯带来更多的困惑。而且，会把约伯的目光更多地引向自己或者自己的儿女身上，而非让约伯更多转向神，寻求神。虽然比勒达是以神的公平和公义为理论点，但却使得约伯因为现在的痛苦和无法理解的苦难，误解神的公义公平。

　　比勒达继续对约伯说，你若殷勤地寻求　神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。这些言语从外在看，似乎能给约伯带来一丝希望和鼓励。但比勒达在此处，显然会错了约伯的心意，也误解了神的心。虽然物质财产的损失也的确令约伯痛苦。但比起这些身外之物的失去，约伯最感觉到艰难的还是他自身所遭遇的身体苦楚，以及神在这当中的沉默。当然，神也是定意借着这一切外在的损失和他身体的苦楚，熬炼约伯。再者，清洁正直的人，不一定就会带来今生外在看得见的好处。

　　后面，比勒达再次“鼓励”约伯，你起初虽然微小，终久必甚发达。这也不过是为了劝勉约伯悔改。当然，这的确是出于朋友的美好祝愿。即使是比勒达劝勉约伯悔改，也是为了帮助约伯从苦境中走出来。朋友的爱心的确是好的，否则，也不会苦口婆心地劝勉。但言语方式有所欠缺，然而，背后，也反应出了比勒达对于神的认识有偏差。他以为苦难一定是出于神公义的惩罚，而悔改之后，就一定能重新得回失去的外在祝福。这些反推而来的内容都有失严谨。

　　主耶稣是无罪的，却担当我们的罪，为我们受苦。耶稣一生在世上，并没有多少外在的享受，反而连枕头的地方都没有。他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被  神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:2-6）

　　然而，耶稣却是为我们，成为了神的义，满足了神的公义。我们在基督的义里面，体会到的是神的慈爱，而非刑罚。相信耶稣之后，也会有苦难，可能是出于神爱的管教，但更多的是，神为了爱我们，为了熬炼我们，使我们更像祂。并且，我们信主，悔改回转，并不意味着外在看得见的祝福一定兴旺，反而，有时，神会借着贫穷患难来锻造他的百姓。但这一切都是出于神的爱。而且有一点，我们能够确定，就是我们内在生命一定会借着神的引导，更加丰盛起来。

　　我们起初虽然微小，终久必发达，不在于眼所见的外在看得见的发达，乃是我们内在生命一定会在基督里成长起来。他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”（太13:31-32）不是我们自己要发达，乃是我们里面的天国，我们里面基督的生命要成长发达。

　　最后，我们要弃绝世界价值和思维框架对于真理的误导，让我们不再被世界文化而来的思维方式潜移默化地影响。乃是要在神的真道上造就自己。首先自己要依靠圣灵有对于真理的认识，其次，要以神的真理，帮助别人更加认识神和神的真理。

　　祷告

　　慈悲公义的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子的心。恳求你帮助孩子在你的恩典中不断长进，正确明白你的公义公平。恳求你破碎孩子里面的传统思维框架，接受你在基督里赐给孩子的恩典思维，并在你的恩典中，过蒙你悦纳的生活。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　在神的恩典中不断长进，正确明白神的公义公平。依靠圣灵破碎传统思维框架，接受神在基督里赐给孩子的恩典思维，并在神的恩典中，过蒙神悦纳的生活。