将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美　神，说：

奉主名来的王是应当称颂的！

在天上有和平；

在至高之处有荣光。

(路加福音 19:37-38 和合本)

默想

耶稣说了“有一个贵胄往远方去，要得国回来”的比喻以后，“就在前面走，上耶路撒冷去”。将近伯大尼的时候，打发两个门徒，去对面村子，牵一匹驴驹过来，然后耶稣坐在上面入城。为什么一定要在这个时候骑上驴驹进入耶路撒冷呢？主为什么要这么做呢？有几个方面救赎史性的意义。

第一，预言的成就，主骑驴驹子，不是即兴的想法，不是现在才突然想起的事情，神通过先知事先预言说， “锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9:9），这是预言成就了。耶稣就是先知预言的那位王，他就是弥赛亚。

第二，骑驴驹子意味着谦卑，启示录中讲到了主再来的光景，“有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义”（启19:11）。这样的主在第一次降临，进入耶路撒冷，骑的不是白马，而是驴，并且还是驴驹子。这在某种意义上来看，是令人辛酸的场面。在当时，驴是卑微的人使用的动物。这里象征着尊贵的主耶稣和‘可与驴相比的'税吏和罪人成为朋友，我们就是主所骑的驴驹子。但耶稣愿意拯救并使用我们这群卑微不配的罪人中的罪魁。

第三，意味着“施行救恩”，圣经将驴分类为不洁净的动物，圣经说“凡头生的驴，你要用羊羔代赎 ”（出13:13）。在埃及作仆人的以色列百姓或曾经成为魔鬼奴仆的我们，就是用羔羊代赎的驴驹子。如果不被代赎的话，驴驹子就要被“打折它的颈项”（出13:13），但今天，因为基督代赎我们的过犯罪愆，我们不再承受被打折颈项的苦楚。

第四，“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣耀”，阿们，神的百姓曾多么期待奉主名来的“王”啊！人们苦等的“奉主名来的王”终于来了，他来到这个世界要将自己的百姓从罪恶中拯救出来，带来神与人关系的恢复。神不再因着罪咒诅遍地，因为基督已经为我们而死，我们因与神关系的恢复，也恢复了与万物之间的关系。从此，神与他的百姓立下了永远和平的约定，他要做我们的神，我们要做他的子民。一切因罪而来的咒诅和愤怒在基督的十字架上都得到了完全的解决。而这一切的一切，最终的荣耀都当归给那位在至高之处的神，因为他亲自在创世之前，已经赐下了这拯救计划和恩典。

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。（诗118:24-26）这个预言成就了，圣经所说的“奉主名来的王”，见证了从创世记开始一点一点临近的拯救者基督。

第五，这是基督再临时要成就的影子。耶稣即将走完他人生的全程，即将要完成他最后钉十字架的使命。这是耶稣作为弥赛亚身份正式进入耶路撒冷的时间。耶稣骑着驴驹子，接受着别人的赞美，正式的入城。有几个法利赛人对耶稣说，责备你的门徒吧，耶稣说“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”，耶稣并不隐藏自己就是弥赛亚、是基督、是王的身份。因为他就是君王，他就是受膏者基督，他就是拯救者弥赛亚。

基督拥有对一切受造物的主权；他可以按着自己的意愿使用。一切人的心，都在基督的眼中，也在基督的手中。基督胜利的号角吹响，门徒们欢呼赞美，骄傲的法利赛人却怨恨，因为他们是基督的仇敌，是神国度的仇敌。主耶稣蔑视那些藐视他的高傲之人，悦纳那些赞美他的谦卑之人。法利赛人想要压制人们对基督的欢呼与赞美，但他们做不到；正如神能从石头中为亚伯拉罕兴起子孙，更使人的铁石心肠悔改回转、归向神，同样，神也能使万人开口称颂我们的救主基督。当我们的主在荣耀中再来的时候，当他审判世界的时候，世人将会处于何等光景呢？

荣耀的君王以谦卑的样式，走在十字架使命的道路上，却也接受门徒的赞美，因为他就是奉主名来的王，他是配得称颂的君王。今天，我们也从主那里领受了荣耀的呼召和使命，我们当带着谦卑的心，效法主耶稣基督谦卑的样式，走在十字架使命的道路上，然而，也当带着刚强壮胆和坦荡的心面对我们生命中的每一个生活和福音的位置。这是荣耀的福音，是荣耀的使命和托付，而我们就是被神呼召的神国度的大使，所以，不必惧怕，也不必害羞，这是荣耀的福音，是荣耀的托付。我们所信的虽是羞辱地死在十字架上的主，却也是从死里复活的荣耀的君王。所以，我们一起欢呼赞美，带着主所托付的荣耀使命，走在这条蒙福的十字架道路上吧，荣耀再来的君王正在前方等着迎接我们与他一起在永恒的国度再见。

祷告

谦卑荣耀的君王基督啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语教导孩子谦卑的功课。恳求你帮助孩子效法你的谦卑，坚定地走在十字架使命的道路上，依靠你所赐的恩典，将和平的福音带给你的百姓，愿将一切荣耀颂赞归给你。奉主耶稣基督名求，阿们。