猪笼本是用来装猪的，后来却用来装“不守妇道”的女人。

　　女人若遭男子调戏，或和“野男人”有肢体接触，就要把被调戏被接触的部位废掉；若苟合行淫时被抓住，就得“浸猪笼”。

　　“浸猪笼”，就是把女人手脚捆住放进猪笼中，绑上石头丢进河里淹死。

　　一个小小的家族族长就有权对“不守妇道”的女人行使“浸猪笼”。族长或权贵霸占女人不成，又嫉妒女人与别的男人相好，也可以对这个女人实行“浸猪笼”之刑。

　　而“守妇道”的女人死后，朝廷特赐贞节牌坊。徽州有一座贞洁牌坊上的“贞操”两个大字，为以奸淫幼女为能事的大书法家董其昌所书。

　　“浸猪笼”，“立贞节牌坊”，是鬼魔的道理；“饿死事小，失节事大”，是毒蛇种类的谎言。他们原本就是杀人的，不讲道理，因为他们心里根本就没有道理！

　　这些良心被乌鸦吃掉的“道德家”，看上去像规矩的“先生”，实际上却是行为可恶的“畜生”，就像朝廷大臣兼大书法家董其昌大人，一手题写“贞操”，一手伸向幼女。

　　他们有着谦卑的外表，却是骨子里的骄傲；有着慈悲的脸皮，却是血液里的恶毒；他们的阴险和诡诈，使得他们一以贯之地崇尚试探和陷害！

　　一天，夫子正在与百姓说话的时候，一个女人像一只小鸡一样，被一群面目可憎的文士抓住头发，扯着衣服，强行拖到众人中间，让这个女人在众目暌暌之下，遭受羞辱。

　　周围不明真相的人指手跺脚，怒视她，吐唾沫在她脸上，紧握着愤怒的石头，准备要打死她。

　　一个带头的文士，指着妇人问夫子：“夫子，这淫妇是正在行淫时被捉住的。按规矩，要把这样的妇人用石头打死！你说该怎么惩处她呢？”

　　他们问这话，并非是出于尊重夫子而征求他的意见，不过是一个陷阱，就是试探夫子，为的是得着告他的理由。

　　如果夫子回答说，这女人可以无罪释放，他们就说这个人犯了规矩，因为按照规矩，这个妇人必须用石头打死；如果夫子说这个女人必须用石头打死，他们就说他没有权柄定她的死罪。所以这个人无论怎么回答，都会陷入他们的网罗。

　　妇人行淫不过是一个借口，规矩也只是一个幌子，夫子才是他们要治罪的对象。这些文士可谓比万物都诡诈，坏到极处！

　　恐怕她已经不止一次行淫，那些文士或许早就听说过，只是时机还没成熟。女人这次行淫，就将她逮个正着，因为现在正是试探夫子的时候。无法考证，是不是他们故意利用一个男人去勾引这个女人上勾，再去抓她，还是碰得那么巧。

　　围观的，有起哄看热闹的百姓，有假冒为善的文士，有假装清高的法丽赛人。他们站在道德的高地，眨着眼睛胡叫：“用石头砸死这个女人！砸死这个女人！！”

　　呼喊声，唾骂声，以及从掉了好口颗牙齿的空缺吐出腐臭的口水，仿佛将她整个人吞没了。

　　也有存怜悯之心和正义感的人疑问：“抓奸要抓双，他们怎么只带来一个女人，却没有把那个男人一同带来呢？”

　　当她赤身露体被人发现的那一刻，她吓破了胆。死亡也许是一种解脱，好让她不再终日活在羞耻和提心吊胆之中。

　　无数眼晴的围观和迎面而来的唾液，使这个曾经或许是放纵自己享受罪中之乐、或许是被逼迫行淫的妇人羞耻难当。她的眼睛直盯着地上，手指直抓地面，恨不得在地上挖出个洞钻进去死掉算了。

　　她听惯了太多的甜言蜜语，转身便已是陌路人。她已经不相信任何人，她感觉这个世界已经完全弃绝了她。

　　她听见人群中有人喊夫子的名字，她知道他是谁，也听说过他的名字和他的良善，但她不敢抬头去看夫子。

　　他们不住地问那个人怎么处置她。难道不应该用石头打死她吗？连她自己都以为谁都可以将石头砸向她、打死她。

　　当他们逼问夫子的时候，夫子没有急着回答，而是弯下腰用指头在地上画字，任由众人喧闹。

　　他是不是很为难、很纠结？

　　他不对这个案例本身作评判，也不说这个女人没有犯罪，只是一心想要拯救她。

　　无论是用石头打死这女人，还是夫子中了圈套，都是那些文士和凡丽赛人所希望的。

　　他们看到这个人没有回答，就心不耐烦，继续凶巴巴地急切地追问夫子到底对这个女人怎么做。

　　众人满怀期待，紧紧握住手中的石头，准备随时朝妇人砸去！

　　夫子终于站了起来，众人不由自主的往后退了几步。他对那些逼迫的人说：“你们中间谁是没有罪的……”

　　没有，连一个都没有！

　　当他说完这句话后，那些别有用心的文士、法丽赛人，以及凑幸灾乐祸的人，谁都不敢说自己是无罪的。他们无言以对，从老到少一个个地尽量不引起别人的注意，免得让人知道自己也是有罪的，落下手中的石头，低着头散去了。

　　仁慈，是善者的义举；邪恶，是恶者的羞愧！

　　当时人群里要拿石头打死那女子的人，恐怕也有行淫的，只是没有被捉到；或许是在心里犯了奸淫，别人看不见，他们便当作无罪。

　　当他们口里大声呼减“万恶淫为首”的时候，他们是否看见妇女就动过淫念呢？当他们高举正义，抓着石头砸向这个女人的时候，他们是否想过自己也有一天会被砸死？

　　很多时候，自己犯了罪，怕被别人定罪，却偏要去定他人的罪，并且喜欢与别人一起去定他人的罪，一起带着所谓的正义，义愤填膺地论断，理直气壮地宣判，手里还紧紧握着杀人的石头。

　　他们习惯看别人的不是，习惯做审判官，站在道德的制高点，主观定别人的罪，却唯独忘记自己该撒泡汤在地面上正视一下自己！

　　妇人知道自己犯了奸淫罪，本应该被众人用石头打死，这是祖上留下的规矩。

　　她瘫痪在地上，完全失去活的盼望。刚才围在身边的那些人，似乎还没离开；“用石头砸死她”的呼声，似乎还在耳边回响；众人手里握着的石头似乎还在头顶上晃动，随时朝自己砸来……

　　夫子来到她面前，喊她：“妇人”。夫子搀扶这个女人站起来，对她说：“那些人走了吗？没有人定你的罪吗？”

　　她抬起了头，看了看周围。眼泪盈眶，又呆滞地回过头望着夫子，泪眼婆娑，回答说：“没有”，随即又低下了头。

　　绝望中的女人没有想到，是这个人解救了她。她知道他是一个好人，但不会喜欢她这样的人；她不相信一个像她这样的女人，也如此得着怜悯。

　　此时此刻，夫子的目光落在她低着的头上。那一眼，不是定罪，而是他深深的怜悯，是叫她看见他知道她的一切，还如此被赦免。

　　他的目光停在她破碎的心上，把赦免涂在她灵魂的污秽之处，又将妇人痛悔的泪水擦干。

　　夫子将自己的外衣脱下来，披在她的身上。对她说：“我也不定你的罪，去吧，好好过日子，不要再犯罪了。”

　　她知道只有他才是一个无罪的人，可他却不定她的罪。他不定罪，却给了妇人胜过罪、离弃罪的力量；他不定罪，是要将自己的百姓从罪里救出来！

　　妇人知道自己的生命是他给的，她相信他就是生命！从此刻起，自己已经有了一个新的生命，一个从里到外全新的生命！

　　风吹起的希望，亮了她的双眼。她转身跑向一个干净的远方，走在有光明有盼望的路上……