【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”

　　默想

　　人在批评或者论断的时候，往往都事先有自己的一套价值标准，无论是以自己的想法作为基准，还是用神的话语作为基准，总之，都是站在了神的位置上。这里的批评，在原文的意思是诋毁毁谤恶意中伤，如此看来，首先动机就是不纯的，是带着自私的目的，以邪恶的手段，侮辱对方的人格。我们都是按照神的形象被造的人，若是这样地对待有神形象的人，无疑是在指责神，质疑神的创造。而且，论断，更是意味着站在审判主神的位置，对于神所造的人进行一番评论，这就是自己做主一般，把神的律法放在一边，或者滥用神的律法为自己的私欲服务，都是骄傲地以审判主神自居。

　　设立律法和判断人的只有一位。唯有神才是那位公义的审判主，他设立了律法，虽然人因犯罪，本是死在过犯之中，但神也有能力拯救罪人。我们是谁呢？竟然敢去论断别人呢？这不是我们该做的事。批评论断，本质上还是出于人里面的骄傲私心，想要自己做主，取代神的位置，而且也是因为不认定神的主权，有自己的一套价值体系和自己的看法。但是，谦卑的人就不会论断。真虔诚的标志，是看一个人能否勒住他的舌头；同样，真谦卑的标志，是看这个人是否喜欢批评论断。毁谤弟兄，或判断弟兄，实际上是藐视“不可在民中往来搬弄是非”和“爱人如己”的律法，所以，就是毁谤律法、判断律法了。一个在主面前自卑的人，也不敢毁谤弟兄，或判断弟兄。而骄傲的人总是互相毁谤，因为他们没有把自己当作律法的遵行者，而是把自己当作了法官，忘了自己也是要受审判的。只有神是那位设立律法和判断人的，人若自封法官，就是抢夺了神的地位。

　　这等自夸之人，接下来还会更想要主张自己的人生。他们说：“今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”雅各说，其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。是的，我们在世短短几十年的时间也就过去了，谁知道以后会怎么样呢？所以，我们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”我们的生命气息，动作存留都在乎神，唯有神给我们生命，我们才能活着，做些什么。如果我们想要自己主宰自己的生命，想要按照自己的想法计划自己的人生，就是张狂，就是自夸，这在创造我们的主神看来，是可恶的。

　　自己精心筹划、胸有成竹，把自己当作人生的主宰，从来没有想过主权在神手中，也不去思想神对自己有什么旨意，这真是何等张狂。其实，人的生命不在自己掌握之中，我们的生命何等短暂脆弱。唯有以神为生活的中心、诚实倚靠耶和华，才能得着神的引导。但罪人往往不容易把主权交给神，所以，神就会使用各种环境熬炼人。只有一个经过百般试炼的人，才能学会把自己的计划和努力放在神的手中、顺从神的带领。当我们无视神的存在，踌躇满志地计划未来的时候，那种张狂的态度就是罪。所以，人若知道该行善而不去行，这就是他的罪了。人若以张狂夸口，就是知道该行善而不去行。违背神的旨意，行不当行的是罪；忽略神的旨意，不行该行的也是罪。因为我们知道神的旨意是要人在主面前自卑，所以，凡这样夸口都是恶的，都是犯罪。

　　我们只当告白说，耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步（耶利米书 10:23 和合本）所以，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。（箴言 3:5-7 和合本）自以为聪明，想要主张自己的人生，就是恶。但敬畏神，专心仰赖耶和华，依靠他的指引，走前面的道路，就是神眼中的善。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天，你的选择是什么呢？

　　祷告

　　赐给孩子生命的救主啊，感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子的心，你是我生命的救主，也是我人生的主人。恳求你赐给孩子谦卑敬畏你的心，专心仰赖你，依靠你的指引，走前面的道路。奉主耶稣基督名求，阿们！