2014年1月22日（周三）晚上，莫愁路堂英文团契接待了四十位来自全国各地的大学生朋友们，他们都是大学生读书会（嘤鸣读书会）"思奔"活动的参与者，"思奔"活动是由年轻大学生自主发起的一项在南京各处进行文化、宗教游学交流的活动。作为南京历史悠久、保存完好的宗教场所之一的莫愁路堂，是这群年轻朋友们游学活动中要参观走访的对象。莫愁路堂主任牧师李兰成牧师、樊蕾牧师、英文团契负责人王守禄弟兄、英文团契外国牧师和英文团契义工们共同接待来访的同学们。

李兰成牧师首先为同学们介绍了莫愁路堂的历史、南京市基督教的现状、基督教在中国的发展历史，以及基督教对社会、经济、文化的影响，李牧师也向同学们讲解了教会在社会中的职责：礼拜活动、安抚和牧养会众、社会事工（慈善活动等）、神学思想教导。通过一番详尽的介绍和讲解，让同学们对基督教有了基本认识，通过了解基督教与现代社会的渊源和联系，明白基督教所宣扬的是积极正面的思想。

关于基督教与中国文化的冲突和融合，李牧师提到早期传教士因为翻译问题和文化差异，对中国的传统文化也有一些误解，例如中国的"龙文化",其实中国的"龙"与圣经中记载的"龙"、"撒旦"是完全不同的，但是在未知的时候，我们单凭一些不完整的信息会产生冲突和误解，所以许多事物是需要我们不断去了解和认识的。李牧师讲到，当我们越了解圣经、越了解中国文化时，我们会发现圣经思想和中国文化思想非常适合社会理念，这也是李牧师在研究基督教与中国文化过程中的领悟。

李兰成牧师为"思奔"前来的同学们讲解和介绍基督教

在交流过程中，同学们也提出了自己对基督教的疑问，李兰成牧师为同学们逐一解答。

一位同学问到，基督教为什么认为每个人都有罪？李牧师回答说，中国有句古语："人非圣贤，孰能无过。"基督教所指的人人都有的"罪"与中国古语中的"过"是一个意思，"人无完人",我们都有不足和亏缺，我们所做得都有达不到神的要求，这就是基督教所指的"罪".

关于人性善恶的问题，李牧师回答说，孟子认为性本善，荀子认为人性本恶，按照圣经的教诲，人被上帝创造的时候是完美的，创世纪中记载，上帝看一切都甚好，"罪"是如何而来呢？是人受了引诱，与神的要求出现偏颇而犯了罪。"罪"的状态是"矢不中的",人所做的没有达到上帝的旨意，"罪"使人有了"亏缺",从这层面来讲，人的"亏缺"可以用荀子所讲的"恶"来作为解释。李牧师说，他个人并不赞同"人性本恶"的看法，李牧师提到，现在一些人认为"人性向善";墨子的"墨悲丝染"的观点认为人如白丝线在不同染缸中变成不同颜色，这个社会就像大染缸，人会因环境改变；孔子提倡"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教",认为人可以通过教育来塑造，这些观点都值得我们去思考。

关于中国人"祭拜祖先"的传统，基督徒可以祭拜吗？李牧师回答说，基督徒不"祭拜",但是会用"纪念"来感恩纪念先辈的生养之情。基督徒不去"祭",而是通过"记"、"继"、"寄"来表达对先辈的尊重和伦常理念的遵守，我们是"记"住长辈先人的恩德，"继"承他们的佳行，"寄"希望天家得永生，等等。在中国传统节日里，我们也会采取一些方式来怀念我们的逝者长辈们，例如我们可以献花、扫墓、与家人团聚等，李牧师说，他不赞成基督徒采取不去参加丧礼的极端做法，其实我们是可以参加丧礼的，只是不烧纸、不磕头。中国人的丧礼中，将磕头跪拜作为表达孝敬的一种方式，基督教是很重视"孝敬父母"的，在基督教"十诫"中的第五条诫命就提到"当孝敬父母",但是基督教所提倡的"孝敬"并不是体现在父母过世后，而是在父母还活着的时候，要好好地侍奉他们，关心他们，这才是基督徒要做到的"孝敬".

关于基督教与中国文化相融合，基督教本土化的问题。李牧师回答说，基督教传入中国，经过了"三进三出"的过程，据可靠文献记载，最早是在唐朝，叙利亚传教士来到长安，翻译经典，那次传来是也一种文化交流。根据圣经的教导，基督教的传播是需要经过本土化过程的，"自传、自治、自养"的思想不是由外国传教士提出的，这也是保罗的传福音的路线，保罗传福音是在传到一个地方后，然后交由当地教会自己管理。中国现在的基督教发展，同样也是按照圣经的教导进行着本土化，但是这是需要一个过程的，在这方面，我们仍需要不断努力着。

应同学们的要求，李牧师也为大家讲述了自己灵命成长的经历，以及对待学习的态度，李牧师说，自己也仍然是在学习的过程中，他勉励同学们，还有许多需要我们去认识和了解的事物，在学习中要去思考，对事物有认识和再认识，需要增长的不光是见识，还有思考能力。

1月24日（周五），莫愁路堂为大学生读书会的"闭营"仪式提供场地，在莫愁路堂副楼四楼举行"思奔"活动的最后一站。