说的是讲台上的工人回避问题和矛盾。我原来以为这是自己的私虑，不惮以最坏的恶意去推测工人的讲台侍奉。近日参加一个兄弟教会星期五下午查经聚会，聚会完毕与一个弟兄交通。该弟兄一针见血道破秘密，与我的看法同出一辙。方知讲台工人回避问题和矛盾，是不少教会普遍存在的问题。

查经的姊妹给大家讲解的是《弥迦书》第三章。她说，本章的中心大意是：假先知将百姓引诱走了异端。“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。”是假先知把真道从信徒心灵中掠走，只剩下“皮”和“骨头”这种邪道了。为了阐明这一观点，姊妹让大家翻阅了很多经文，弄得大家糊里糊涂，满肚子不精明。

我们只要认真把《弥迦书》3章读完，纵然以自己很不完全的生命去理解；或者参考解经书籍、或者信手拈来网上的解释，都会对本章的基本要义有共同的清晰无误的认可。雅各的首领，以色列家的的官长，已变得恶善好恶，为贿赂、为顾价、为银钱做事（11节），他们本当教导百姓弃恶从善，但却为了满足自己的私欲，而苦待这些百姓。“从人身上剥皮，从人骨头中剔肉。”是比喻首领、官长对百姓的极度残酷的敲榨勒索。经文启示我们，出口的要将圣经真理告诉在座的信徒特别是那些文化欠缺的信徒，并且要从自己做起！胆子大一点的，可以警示当今教会的领袖要从本章中汲取教训，至少要引以为戒。可惜，讲的姊妹哪有如此胆量！弟兄告诉我，苦于姊妹胆子太小。她之所以如此曲解经文，是怕得罪在座的领袖和同工。至少，不能因为先知弥迦斥责以色列的领袖，而招致信徒对教会领袖和同工的联想。继而弟兄给我吹风，如果不是因为查经是一章一章挨着往下查的缘故，有随意选择经文的自由，姊妹断乎不会查考《弥迦书》3章的经文。

弟兄这一说，使我感受同深。我们教会是星期三下午查经聚会。轮到一个姊妹查考《箴言书》第7章的经文。这章经文整章说的是男女淫乱的事。经文说：“众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。”（24节）我们面对一个邪恶淫乱的世界，姊妹应该就着这篇经文，是给信徒敲响警钟极好的机会；特别要弟兄们慎思神的话语，在女色扮演主角的五彩缤纷的世界面前，向约瑟学习，不至于失脚。很遗憾，姊妹和大家以起应的方式读了经文后，只字未提淫乱的不义和危害，甚至连“淫乱”二子都未提；讲了与本章风马牛不相及的内容。大家听完姊妹的讲解，似坠入云雾不知所云。下来之后，我和姊妹交通。她说，主要是怕在座的惠体有犯淫乱的事，误解她是针对其讲的。讲道的姊妹连普通的信徒也惹不起一个，漫说是教会中的同工和领袖了。讲台上，口口声声“不看环境不看人”、“不要讨人的喜悦而要讨神的喜悦”，但实际上为了讨人的欢喜，摊开一本圣经，谨小慎微地说话，视而不见圣经明明白白的内容，敢于明目张胆曲解圣经。这种回避问题和矛盾的根源，就是怕在言语上得罪人，没有起码的坚持真理的勇气。工人常常说：“好牧人，为羊舍命。”为了群羊，连人的面子也不敢撕破，“为羊舍命”明明是空谈。如此牧人，有愧于站讲台的职分。

由此生发开去，想到了被邀请来教会讲道的工人。其中有一部分工人，不管是牧师、长老、还是一般同工。在讲台上，大话、套话、空话居多；回避教会的问题和矛盾，回避信徒中的问题和矛盾。水过地皮湿，不冷不热，不痛不痒。信徒听了，扫兴又茫然。他们（她们）对邀请者，似乎欠下了一笔人情债。于是在讲道中，格外地谨慎。谨慎的原则是：回避教会的问题和矛盾。他们生怕道出教会的问题和矛盾，有损于教会的同工特别是领袖的形象。我们这儿有一句俗语：“吃谁家的饭，牢谁家的家。”意思是吃谁家的饭，就应该保护谁家的利益。罢了，请回来的客人，最起码要给主家一点面子。吃呀、喝呀，走时的路费、福音养生费，是一个很现实的问题。再想下去，还有一个“回头客”的长远利益。别说是对领袖和同工有这样的潜意识，就是对待普通信徒，也不敢冒犯和得罪。于是，只说“是神好，不是我们好；是神先爱了我们，不是我们先爱了神。”、只说“金苹果在银网子里”、只说婆媳之间的趣事·······这样，你好、我好、大家好，一团和气，讲台工人成了“和事佬”。比如，我参加过外县的一个聚会。一开始唱赞美诗，给每个信徒发了一张歌页；歌词的第一句竟是这样：“我是天上的一朵云，紧跟耶稣不变心。”当时，有一位被请来的牧师一边弹琴，一边领唱。我这时心情太沉闷了。弟兄姊妹水平有限，情有可原；而作为一个牧师，也能认可“紧跟耶稣不变心”能用“天上的一朵云”来作比喻吗？有生命的赞美诗有多少？偏偏拿来这种无病呻吟东西忽悠弟兄姊妹。牧师心里明白，不过是不愿意指出问题，怕影响和弟兄姊妹的无原则的人情关系。我一气之下，动了血气，郁郁地离开了教会。心想：牧师管牧师，讲道管讲道，能否有诚意释放真理，没有必然的正比例关系。

各位严明的牧者，不要忽视了教会内纯正的大多数。绝大多数的信徒渴慕领受造就人的道、渴慕领受悔改的道。其实，不回避教会的问题和矛盾，正确地指出教会的问题和矛盾，能提高信徒分辨的能力，开拓信徒对圣经真理的深度认识。让大家听了，感到刺耳、感到扎心、感到有震撼力，才能造就人、才能使人悔改。有生命的牧人，站在圣台上，少有私心杂念，坦然无惧地以圣经为依据，不加添，也不删减，准确地、完整地、全面地释放圣经真理。不含糊其辞、不躲躲闪闪、不文过饰非。“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅5：12）是问题，纵然是同工的问题，哪怕是隐而未显地讲出来，使信徒心领神会也行；有矛盾，不过是普通信徒的矛盾，愈该坦然无惧地揭出来，让大家佩服你为真理说话，不免心悦诚服领受而悔改。有一个长老，应邀来我县教会第一次讲道。我当时出外错过机会听其讲道。当我回来时，很多信徒纷纷兴奋地向我述说该长老的道能造就人。其中有一个粗通文字的姊妹居然说：“讲教会的问题，听起来很感动、很扎心，全方位释放真理。”后来，该长老又回来过几次。我县一个边远的、山坡陡地的村庄贺堂时，将该长老请回来，讲了俩天道。慕名从县城来这个村庄听道的爆满教堂的里里外外。贺堂完毕，债务全部打完，还长下了3万多元的余款。这是我耳闻诸多教堂贺堂完毕唯一有余款的教会。不能说与这个牧人敢讲问题、敢揭矛盾、讲悔改造就的道无关。

不要担心，有良知的、有生命的信徒有的是。大家有分辩能力，知道谁的道有利于造就信徒、有利于造就教会。在神的感动下，他们对牧人的生存条件心中有数。至于“回头客”的问题，也莫悬念。“此处不留爷，还有留爷处。”“姑姑不在，还有姨姨。”实践证明，有生命的牧人，听神的不听人的牧人，不回避问题和矛盾的牧人，勇于讲造就信徒的牧人，牧养群羊的禾场广阔得很