归回《圣经》——受难节  现今受难节日期推算错误

　　对于基督徒来说最重要的节期应该是纪念耶稣代替世人死的受难节。在《圣经》（路22:19）中耶稣亲自说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”现今受难节是纪念耶稣的死（周年纪念）。然而，现今基督教会却把受难节的日期搞错了。

　　传统基督教会是根据《圣经》记载，耶稣是在犹太教每周安息日的前一日（星期五）受难的，而规定于星期五守为受难节。所以，把每年春分之后，月圆（十五）之前的第一个星期五定为受难节。

　　为什么会误认为是星期五受难了呢？

　　我们看看以下经文：

　　（可15:42）到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，

　　（路23:54）那日是预备日，安息日也快到了。

　　（约19:31）犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。

　　解释《圣经》的，把这预备日，解释为星期五。安息日解释为星期六。好像是这样。其实在旧约《圣经》中，预备日，不单单只是星期五一周安息日的预备日。同样，安息日不单单只是星期六一周安息日。在旧约《圣经》中除酵节、七七节、住棚节，一年三次都是安息日（申16:16）。在这节期的之前，都是为这些节期预备一切的预备时间。正月十四黄昏以前是为逾越节和除酵节预备日，因为逾越节是正月十四黄昏时开始的，与正月十五除酵节相连。所以，耶稣是在旧约除酵节（逾越节筵席）前的预备日受难，这预备日就是逾越节正月十四黄昏之前。因为正月十五是除酵节第一天也是圣会（每年的安息日）。（出12:16－17）头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。

　　“正月十四日是耶和华的逾越节。这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。”（民28:16－18）。

　　“因那安息日是个大日”（约19:31），是一年一次逾越节和除酵节才是安息日的大日。又加上除酵节第一天是每年安息日（当时是星期五）与周安息日（星期六）连着两天都不可作工，所以犹太人要预备更多食物。

　　所以，传统基督教会误解了预备日都是星期五，没有考虑每年安息日之前的预备日，这与星期五无直接关系。受难节不能已星期五来定规。何况耶稣受难时根本不是星期五，而是星期四。

　　当年耶稣受难日是星期四

　　假如耶稣是星期五下午受难，星期日清早，天还黑的时候复活的（约20:1）。从时间看好像经历三天，星期五下午算一天，星期六晚上算一夜，星期六白天算一天，星期日晚上算一夜。实际上只有“二天二夜”。

　　那么在《圣经》中耶稣说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）。

　　他还说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可8:31）。

　　还有一处记载“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：”大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』“（太27:62－63 ）。

　　难道耶稣说错了吗？其实不然，耶稣当年是星期日清早，天还黑的时候复活的，我们以倒推法来计算，耶稣应该是当年的星期四（正月十四）的下午受难。星期五（正月十五）是除酵节第一天圣会（年安息日），星期六（正月十六）是每周的安息日。星期日（正月十七）清晨复活。这样耶稣正好是三日三夜在坟墓中。耶稣是在旧约逾越节筵席吃羊羔前受难的，就是当年的星期四下午。

　　传统基督教会在过受难周的时候，星期三在《圣经》中找不到耶稣和使徒们的任何记载，错误的称为静默日（静修日）。

　　其实，星期三白天耶稣仍然在圣殿里传道，星期三晚上跟使徒洗脚和主的晚餐（设立新约），接着往橄榄山到客西马尼园的祷告，后来被捕。包括彼得三次不认主耶稣。这些都是星期三晚上发生的事情。

　　星期四白天受审判，下午被钉死在十字架上，埋葬在坟墓里。这些都是星期四白天发生的事情。

　　所以，传统基督教会受难周的星期三静默日（静修日）是错误的，耶稣星期四下午受难，经过三天三夜在坟墓里星期日清晨复活才能说通了。

　　（太20:19）又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”（林前15:4）“而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，”和在《使徒信经》“第三天从死人中复活”。“第三天”都存在翻译表达上不够准确。应该是在和合本《圣经》中（可8:31）从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”

　　参考经文：（可9:31）“……过三天……”，（可10:34）“……过了三天……”，（太27:63）“……三日后……”，“过三天”翻译表达上是精确的。我们基督徒在宣信《使徒信经》时要把“第三天从死人中复活”，应该更改为“过三天从死人中复活”。为了保持我们语言的准确性。

　　那么是不是以星期四来定规受难节，当然不是。耶稣的受难节跟星期几没有直接关系。耶稣的受难节应该固定在犹太人杀逾越节的羊羔那一天（正月十四日），因为犹太日历每年的正月十四日与星期几无法固定。

　　旧约逾越节与耶稣受难的相互关系

　　先看一下经文：

　　（路22:15-16）耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在***里。”

　　然而这里新约“逾越节筵席”与旧约“吃逾越节羊羔肉的筵席”时间有所不同，要知道耶稣是旧约“吃逾越节羊羔肉的筵席”之前被钉死在十字架上的，耶稣死于旧约“吃逾越节羊羔肉的筵席”之前的预备日，耶稣死后天黑之后才进入旧约里规定“吃逾越节羊羔肉的筵席”。“众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。”（约18:28）

　　而耶稣在这里说的“逾越节筵席”是“新约”逾越节筵席，这里是新约“主的晚餐”与旧约“吃逾越节羊羔肉的筵席”恰恰提前了一天。犹太人是在正月十四日的黄昏的时候，把羊羔宰了（出12:6）。烧烤羊羔要一段时间，到了天黑之后才吃“晚餐”，这已经进入犹太人时间的“