索引：无论在中国，还是在世界各地，从古至今，异端都层出不穷。但他们在某些方面有一些共同的特征，当我们知道以后，就比较容易分辨。犹大书在对抗异端上给我们有很好的提醒。在17-19 节讲到了未世的现象，一针见血地指出了异端的根源就是私慾。    

      在这一课，我们会举一些在中国和世界比较常见，影响力比较大的异端和极端的例子，一方面我们可以认识他们的错误，一方面瞭解他们的共通点，以致我们可以更有效地防备异端。     
香港良友电台「中国晨曦」专题     

一. 中国本土异端                             
（一）东方闪电     
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见第七课）     
（二）门徒会     
    教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见第八课）     
（三）三班僕人     
    教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。（详见第九课）     
（四）灵灵教     
    发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。     
（五）新约使徒教会     
    自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一带。     
（六）呼喊派，「常受主」派     
    李常受在美国于六十年代提倡「呼喊主名」，他认为「道的时代已经过去，现在要转到灵的时代，要用呼喊来释放灵。」甚至全体信徒重復呼喊：「哦！主耶穌，阿们！哈利路亚！」     
    六十、七十年代他传述关乎操练灵、呼求主名、祷读主话、吃主喝主、享受主等信息。此种信息与方式流传到中国各地，影响了不少信徒，因而接受此等教训者在聚会中、祷告中「呼求主名」声音甚大，被定名为「呼喊派」。     
   常受主派是「呼喊派」的一支，他们高举李常受为救主的地位，而呼喊李常受为「常受主」。     
    中国几个最邪恶的异端都是从「呼喊派」出来的。     
（七）被立王和主神教     
    「被立王」是由安徽人吴扬明发起的，他自称是「神膏立再来的王」。吴扬明原是「呼喊派」重要的成员。1987 年被判一年徒刑，期满释放后，发现自己在「呼喊派」已失去地位，于是在1988 年擅自建立「被立王派」的组织。     
    「主神教」的发起人刘家国与朱爱清原是「被立王」的随从。1992 年他们到湖南湘潭创立「主神教」。刘自称为「主神」，封朱爱清为「在上主」。     
    「被立王」和「主神教」已经被政府镇压，因为他们的教主非常荒淫无度，常常姦污女信徒，已被政府处决。     
    「中国晨曦」专题讲座 – 对抗异端 第22 页     
总结：     
    中国土產异端多是一些领袖，以神或神的僕人自居，欺骗信徒的信任。这些异端与中国民间     
    信仰有很多相像之处。这些异端的出现，往往是因领袖的权利慾望所致。     

二. 海外异端                             
（一）多伦多笑派     
  由加拿大多伦多市开始，他们聚会时用摇滚乐的方式伴奏，击鼓、拍手、跳舞等。他们按手祷告时，有人倒在地上打滚，或狂笑数小时，有的甚至发出动物的吼叫声，然而他们却称为「圣笑」（Holy Laughter）。但就连灵恩派的「葡萄园 教会」也批评他们怪异。     
    有一旅居多伦多的华人，将此聚会的方式介绍给一些中国教会的信徒，如今已开始在中国產生影响力。有人称此派为「击鼓跳舞派」。     
（二）统一教