请读圣经出埃及记十二章全章，以色列人从埃及出来是预表信徒从世界召出来。以色列人在正月初十日，每家要预备一只羊羔，留到正月十四日，在黄昏的时候把羊羔宰了。各家取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，当夜要吃羊羔的肉，用火烤了与无酵饼和苦菜同吃。那夜灭命的天使来，把埃及人的长子都杀了，天使看见以色列人门框上的血就越过那家，救以色列人免了灭命的临近他们。

这是一个预表，清楚告诉我们靠血得救的意义，神因为我们不懂救赎的意思，先叫以色列人藉着逾越节来表演救恩的奥妙，又像一幅活的图画把救恩画出来。这样保罗说，以色列人所以得救是因为基督——神的羔羊替他们的罪死了。这就是福音。这出埃及记十二章可以作为新约福音的预表的

一 预备羊羔

这是福音初步的工作，正月初十日预备羊羔，十四日杀羊羔也是启示了我们，要传赎罪的救恩，必先传基督，使人先认识基督，不先认识基督不能明白救恩。有许多人在初步的福音弄错了，先对人传律法，传真理，讲行为，传悔改，这都是不对的，都不能叫人对基督生发信心。传道人要把基督传在初信的人面前，可以把约翰福音，马可福音，给他们看，为他们解说，不会看的人，要在他们面前，把耶稣的事，详细讲论(徒十八：25)。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督(徒八：5)，宣讲基督即是预备羊羔，这头一部分的工作，必须做好，这步工作不做好，可比烧饭无米，造屋无基，种田无地一样。

二 血涂门框

即是信徒心里相信，口里承认耶稣为我们的罪死了。

怎样涂血呢？

1、要使人知罪(罗一：28—32)；2、罪的审判(来九：27)，罪的工价(罗六：23)。

神的救赎法——希伯来书上说，若不流血，罪就不得赦免(来九：22)，血里有生命，所以血能赎罪(利十七：11)。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪(罗三：23—25)。既然藉他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前（西一：20-22）。

三 吃羊羔的肉

吃羊羔的肉——就是接受耶稣到里面去，羊羔的肉是“大哉！敬虔的奥妙，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前三：16)。

羊羔的肉就是预表神在肉身显现，如何吃法，就是把基督的事详细的知道，并且信而接受。

四 羊羔的肉与无酵饼苦菜同吃

就是说接受耶稣同时要悔改，也要接受那受苦的心。

今天教会中发生一个问题，这个问题是哈同路的弟兄曾经提出来，他们中间有一部分人以为悔改与得救永生无关，悔改乃是进天国作王的问题。

这个可比墙垣上的大破口，教会容让那些不悔改的进入教会，称他们为弟兄。主耶稣说，我就是门，从门进来的，必然得救，从旁边爬进来的，就是贼，就是强盗。有人说：相信耶稣，虽然做强盗，儿子总是儿子。这句话就是只要相信，不要悔改的口号。

今天我们传福音的人，当确实知道，悔改赦罪，乃是有连带关系，宝血要悔改才能发生功效，引圣经为证（林前五：7-8）。主对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦（路二十四：46-47）。悔改赦罪，即是羊羔肉与无酵饼同吃的意思，耶路撒冷指犹太。

“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”(林前五：7—8)。我们当注意以色列人在开始守逾越节的时候，同时就开始守除酵节七天，凡民中吃有酵之饼的都要剪除。

酵表明恶毒，一点酵放在面中，它在人眼不能看见之时，隐秘的把全团很快的发起来。主耶稣叫我们防备法利赛人的酵，希律的酵和撒都该人的酵，保罗叫我们除去恶毒邪恶的酵和旧酵，而成为真正诚实的无酵饼，他说信徒就是无酵的面，从各人心里把旧酵等除净成为新团。

五 不可吃生的

走到各处的教会，常见有一等人，信了三、四年或五、六年，甚至耶稣是什么人，都不认识，以为耶稣是医生，是保家道的神。有人甚至问到马利亚是男是女，耶稣是天父，耶稣与什么人同钉十字架都不知道。这些人，礼拜也会来，祷告也会做，捐钱也会出几个，但是灵性上面谈不到进步，真理不能领会，圣灵不能体贴，神的旨意不能明白，糊里糊涂的过一世。结果就是称呼主啊！主啊！却不能进天国，何等可惜！生吃的缘故，一方面是由于传道人没有好好的预备羊羔，我们过去对于初信的人，讲真理，不宣讲基督；讲行为，不讲信心；讲奉献，少讲恩典。这是造成生吃的原因。

六 断不可吃水煮

羊羔的肉，是要用火烤，不可用水煮。

基督在世的生活，从马槽到十字架，都是苦难的生活，火烤表火炼也。水是表明人口中的言语(箴十八：4)，若把世俗的虚谈搀在福音中，就是用水煮羊羔了，水煮羊羔，羊的汁入于水，水渗进羊的里面去。但是这里说：(断不可吃水煮的)，正如保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前二：2）。

在实际上什么是用水煮羊羔呢？像去传信耶稣，会省钱(吃药、买香纸、蜡烛、赌博、吃酒等钱)，信耶稣都省下了，听的人把省钱的事听进去，以后，对于施舍、周济、奉献就听不进去，而且要恨恶的反对了。又有许多人，把肉体平安，家道顺当，搀在福音里，生出一班爱肉体，爱钱财的信徒。像这种虚谈听进去，会变成他的目的，像走路错了方向，结果就是远离神。

因此，我们也当像保罗定了主意，不传别的(虚谈)，只传耶稣基督并他钉十字架，直到基督成形在我们心里(加四：19)。

七 要带着头腿五脏用火烤了吃

头——约翰福音第一章太初有道，道与神同在，道就是神，万物藉他而造，道成肉身，充满恩典真理，这就是头。我们要认识一个人，最容易认识的地方，就是头部，若拿出一双手或一双脚，就不容易认识他是谁？

耶稣的根源在太初就有，他成为肉身，是一千九百多年了，他也是神，因为圣父是神，圣子、圣灵也是神。

新约中门徒多马说耶稣是神（约二十：29）。保罗说：他是永远可称颂的神（罗九：5）。又说他是肉身显现的神（提前三：16）。彼得说，耶稣是万有的主（徒十：36）。知道这些，想念这些才能认识耶稣。

腿——腿是力量，像耶稣周流四方所行的神迹等事，一个人不相信神迹，一遇艰难就不能得胜，无力走天路了。

五脏——指肺腑心肠（启二：23；腓一：8），耶稣说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀（太九：13）。又说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们的心里必得享安息。”（太十一：29）这柔和谦卑与怜恤，就是耶稣的肺腑心肠。

八 赶紧的吃

彼得后书说：你们要分外的殷勤。殷勤是悔改的表现(林后七：11)。常见有许多人是识字的，信了几年，四福音都没有仔细看过一遍，这种闲懒的人，哪里谈得上灵性的进步呢？

九 腰间束带

腰间束带表明神的儿女，不是放荡不服约束的，以弗所书说，真理当作带子，一个人相信耶稣赎罪的血，吃了无酵饼——悔改——吃苦菜——有受苦的心——自然有真理束腰了。

但是那些不吃羊羔的肉，吃有酵之饼的(自夸即有酵之饼)(林前五：7)，还有那些生吃的，吃水煮的，不吃五脏的，自然谈不到真理束腰了。

十 脚上穿鞋

以弗所书说：平安的福音，当作鞋子穿在脚上，有了上面这些条件，自然能走生命平安的道路。若没有血洒门框，也不吃羊羔的肉，反吃有酵之饼，生吃，水煮。不吃头与五脏，那些人必定是像罗马书上所说：“平安的

十一 手中拿杖

摩西行奇事，都用手中的杖，杖表明神给他们的权柄。约翰福音上说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女”(约一：12)。接待即是接受，接受耶稣与吃羊羔的肉之意同。

主耶稣说：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇(制服魔鬼)；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了(可十六：17—18)。神迹就是神儿女的杖。

十二 从埃及出来

那夜天使巡行埃及地，见那家没有血的，就击杀他的长子，在埃及地每家都死一个人。这表明不信的人，罪已经定了，长子即那家的代表，惟有以色列人，因为门框上有羊羔的血，就救了那家的人。以色列人与埃及人同样在法老王的权下，同是罪的奴仆．为什么一个得救一个死亡呢？因为以色列人有羊羔替他们死，这就是靠耶稣宝血得救的影儿。

以色列人就从那夜，出了埃及地，脱离了法老王的手。教会是召出来的意思，是从撒但权下归向神，从黑暗中，归向光明。埃及的苦工，就是今世的风俗，罪恶的捆绑，我们从前本是罪的奴仆，现今既从罪里得了释放，就得以作神的儿女，走永生的道路。

总结：从今以后，可以过红海[受洗]到旷野侍奉神了，也可比立了根基，向上面建造。以后的道路，就是靠圣灵胜过肉体的情欲，奉献肢体，成圣，成义，就是顺服真理，被圣灵引导。走永生的道路！