第四章整体是提幔人以利法的回答，看他说的话，表面上没什么，然而深入考察时，就会发现问题。记得我刚信主的时候，就灵修约伯记，那时，初读《约伯记》，由于当时所面临的一些环境，所以每天都觉得神在透过圣经向我说话，安慰我，也因此建立了对于神话语深深的信赖。除此之外，我也有些困惑。关于约伯三个朋友所说的话，那时候我，常常在心里觉得他们说的话都挺有道理，甚至很有智慧。然而属灵的前辈们则说，三个朋友只是站在自己的角度看问题，其实不合乎神的心意。当时自己的心里却不能理解，直到后来慢慢的有些明白。这次再读《约伯记》，神赐下了很多恩典和新的洞见。

　　细看以利法所说的话，有些是对的，有些是错的。那些犯罪惹事的人最终将受到惩罚是不错的，但清白的好人会免受苦难就不对了。下面是引用《灵修注释》中的一段话：

　　“圣经中记载和引用的资料都出于神的选择。但有些记载只是叙述人说过的话或做过的事，并不是要人去仿效。圣经中提及的罪恶、失败、邪恶的思想和对神错误的观念都是神圣经话语中的一部分。但我们不要因为它们是圣经中的记载，便去遵循那些错误的例子。圣经给我们教导和学习的榜样，教我们知道哪些是该做及不该做的事情。以利法的言论便是我们要努力避免的，因他只凭个人经验对别人妄下推断。”感谢主，的确如此，这个就特别需要祈求神赐给我们属灵的分辨力。

　　其次就是伯4:12-13，“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候。”

　　这里以利法虽然声称他的异象来自属天的启示，但这很值得怀疑，因为后来神批评以利法误解了他，耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。（42:7）不管这异象来自何方，在4章17节中已作了总结（‘必死的人岂能比  神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗’）。表面上，这句话完全正确：一个人无法与神相比，也不应该试图询问神的动机和行为。然而以利法持着这个观点，在后面加以发挥，加入了自己的见解。他的结论（5:6-7）表明他对约伯的痛苦理解得很肤浅。这种情况也很容易发生在教师、辅导员和好心的朋友身上，他们的话以部分神的真理开头，然后却偏离了。我们不应以个人的观点及片面的生活经验去理解、限制神的作为。（引自《灵修注释》）

　　看到这段注释时，想起了昨天听的一篇讲道，甚至回忆起了以前在几次特别的时候，听过的几篇类似的讲道。以前几次听的时候，只知道有点不对劲，但说不出所以然。昨天在相似的情景，相似的地方，听了相似的讲道。内容不一样，然而释经方法如出一辙。后来，我把听道的笔记详细整理，再查考圣经注释，并且在神的面前祷告默想的时候，神再次打开了我属灵的眼睛，让我明白了。

　　这类讲道是以部分神的真理开头，然而后来却偏离了主旨。或者给出的题目和总体框架都没有问题，甚至还很有条理，然而在分享的时候，就越走越偏。所以，在神的真理中加入自己的见解时，实在需要小心谨慎。还有一个问题就是，立论的角度，抛弃了以神为中心，变成以人为中心的讲道，最后就成了歌功颂德，教导我们如何做好人。正如昨天聚会结束后，和弟兄姐妹们交通时，有个姊妹分享说，”曾经她听类似的讲道，听了一年。每次聚会完感觉收获很多，然而一年的时间里，属灵生命几乎没有成长。“后来，神让我明白了，只是用人的方式教导，怎能进步，这不正是世上的自我修行自救之法吗？

　　人是完全堕落败坏的必死之人，却被如此高举，这样人本主义的讲道中，圣灵怎么会做工呢？圣灵只会透过真理在罪人的生命中做工，如此罪人才能真正认识神，生命才能得以成长。

　　这也是神借着他的话语给孩子的一个极大的警醒，作为他话语的管家，实在需要神的恩典，而且要战战兢兢，如履薄冰。求主怜悯眷顾卑微不配的仆人，帮助孩子成为他忠心良善有见识的管家。

　　后记

　　在神所赐的牧人的职分上，经历一次次的逼迫患难之后，想过要逃离。求主赦免孩子的软弱。本来自己在话语上都感觉到很缺乏，不配承受神所给的职分。再加上环境的拦阻，仇敌撒旦就会给谎言欺骗，参与别的服事也行，为什么非要舍命坚守在真理的位置上？甚至还在瞬间怀疑过自己，是否真被神呼召为话语的管家。然而，单单定睛仰望神时，没办法逃避父神那坚定的目光。这就是神给的位置，持守真理，扞卫真理。其实，除了这个，自己也不真知活着还有什么更有价值和意义的事。

　　唉，虽然自己还是这么软弱不足。然而当看到这个世代何等缺乏真理，真正按照正意分解真道的人也不多！所以，还得依靠神继续前行。哪怕环境再艰难，相信神的恩典够我用。也求主在这个世代，兴起他真理的仆人，愿圣灵浇灌膏沫这个世代的工人。你当竭力在  神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2:15）这是神当初给我的话，借此勉励你我继续前行。愿看见认识耶和华荣耀的知识，充满遍地，好像水充满洋海一般。（哈2:14）