基督徒的完全

祷告：我们在天上的父，我们重新祈求你的恩典，主啊，不仅是你的恩典，还有掌管我们的大能也是需要的，求你让我们的思想变为你的思想，让我们诉说你的话语，赐我们智慧能从事你的工作，求你帮助我们能有胆量，处理一切的事情，求你帮助我们独自站立信靠你，主啊，我们现今这堂课要学习你对我们的标准和方向，求你帮助我们领悟，奉耶稣的圣名祈求。阿们！

 我们来研究一下基督徒的完全，我们向人传道时这个概念必须要在心中，而且我们想要明白主的旨意时，这个概念必须要在心中：上帝要从你们身上得到什么？向我们的旨意是什么？要得到什么——特别是在我们的品行上、我们的信仰上，主希望我们攀到什么程度？上帝今天早上向你们的旨意是什么呢？我们在圣经中经常读到上帝希望我们完全，但不是许多人能明白，大部分基督徒对此没有多少关心，即使有关心，也有误解。完全的概念是什么？上帝知道我们是怎样的存在，知道我们的软弱不足，所以，上帝不会命令我们做不到的，也不会强求我们，父母不会强求儿女做不到的。上帝比父母更慈爱，因为上帝向我们命令做什么是由于他知道他的旨意和目的，上帝一切的命令都是应许。上帝命令我们做什么都是因我们做得到，即使我们做不到，但他会赐我们能力，所以才向我们命令。我们听到上帝说“你要完全”时，你应当高兴，心情愉快，也要有盼望。相反，人们听到完全的话语却反感、不满，为什么？因为我们不想变为这样的，而且我们认为这是不可能的，因为我们认为这是非常艰难的旅程，我们为什么总是喜欢停留在不安全、不安宁的状态中呢？我们为什么总想停留在罪中呢？这是错误的想法。我们要渴慕在主里的完全，也要喜乐。所以，这个问题是我们不得不研究的话题。

【太5：48】“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这里有上帝给我们的高标准，如同父完全一样，这是什么意思？我们怎能像上帝一样完全呢？不可能，我们不能创造，也不能展望未来，没有他的全能，这是怎么可能的呢？如同上帝在他的领域完全一样，我们要在自己的领域完全，上帝在他的立场是完全的，这完全是一个状态。有什么样的心态呢？有什么品行呢？就是指的这个状态。

大家传讲圣经时说，我们要按圣经而活，也强调我们要按话语去行，要按主的旨意去行；所以，我们就指出谬道，也追求按圣经教导去行，我们也强调要遵守主的诫命，我们也强调第四条诫命的遵守，我们具备了遵守其他所有诫命的品行时，才可能遵守第四条诫命，其他诫命都遵守的品行已具备的人，他的外在表现就是遵守安息日。人们说：“我们是不完全的。”说：“我们不能得胜一切罪。”说：“这是罪人不可能做到的。”人们抗议说：“我们完全遵守诫命是不可能的。”……如果我们对福音有错误的认识，那么对遵守诫命就是非常模糊的概念。所以人就说：“我们因信就得救了，是上帝怜悯我们，让我们得认证而已，不是我们能做到这一点，而是把我们看成这样。”因为对福音有如此错误的概念，人们就认为无法遵守诫命。所以，我们要正确理解——基督徒的完全是什么？也要正确向别人传讲，这概念要非常明确，因为这概念跟福音有很大的关联。

第三位天使的信息说到：“不要拜兽和兽像。”这里还有一点，它的结论在【启14：12】“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”忍耐到底的圣徒就在此。“虽然你们是埋怨、不平、抗议，但是上帝真正的圣徒就在此。”上帝给我们显明了他的证人，向我们提出遵守诫命的百姓，所以，没人可以找借口，天使也不能，任何人也不能，任何宇宙居民也不能。他们是怎样的人呢？守上帝诫命，有耶稣真道的人；是有耶稣信心的人，也是遵守诫命的人，因他们有耶稣曾有的信心，也是照着这样的信心去做的人。

【林后7：1】“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”使徒保罗在这里说，我们要完全。【提后4：18】“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”这里说上帝从诸般的凶恶中拯救我们，不是部分的罪，不是90%，而是100%，是完全地，是从一切的罪恶中脱离。【彼后1：11-12】“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”这里说到了，你们进入上帝的国时要丰丰富富地得到，这里说，我们要完全，也是说，上帝说你们必定能完全。

我们想要信这一点，必须要先信圣经是上帝灵感所写，必须要信赖。虽然许多人也认为圣经是上帝的话语，但没有完全地相信，没有当作真正的应许来接受，是半信半疑。上帝说，耶稣再来的时候将给我们永不朽坏的身体，到了那时候才给我们完全的身体和性情，现在我们是不可能拥有这个。但品行不完全的人，是不能得到完全的身体的，如果给不完全品行的人完全的身体，就出大事了，因为他会随意犯诫命，也会找借口，他会成为另一个撒但。所以，有完全品行的人才能得完全的身体。

【犹24-25】“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！”圣经对我们说的是非常明确的，耶稣再来的时候，我们要在主面前毫无瑕疵，这是极端吗？如果这是极端的，为什么圣经有记载呢？【帖前5：23】“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”但这里并没有结束，【帖前5:24】“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”

这是多么惊人的话语啊，上帝命令我们要完全，希望我们是毫无瑕疵的；这里说上帝是信实的，所以，他会成就。不是我们成就，而是上帝成就。这是圣经对我们的命令，这是上帝向我们的旨意，上帝向我们的旨意是圣洁。那这完全是指的什么呢？如果我们不能在主面前得以完全，不能守诫命，这将是上帝的责任，这不是我们的错，所以，上帝向我们应许：给我们力量能去遵守所有的命令，这是上帝在我们心中的作为，而不是凭我们自己的努力作出来的。当然，我们要与上帝一起合作，但这事是创造，这是上帝的作为，不是我们做出来的。

【约一5：1-4】“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”这里说，爱上帝是什么？就是遵守他的诫命，这是多么明确的话语。很多人说爱上帝，却是感情性的，凭着他的感受而说；但圣经说，爱上帝是遵守他的诫命。你若爱上帝就会信赖他，就会愿意遵守他的命令，就会爱他的旨意；所以，遵守上帝诫命的生活就会成了我们的喜乐，也会成为我们生活中的一部分。“完全”这意思并不是指你不可能再犯罪的状态，这是对完全的误解之一。完全的状态，并不是指你不可能再犯罪的意思。

完全并不是“完全主义”，完全和“完全主义”是截然不一样的。完全主义是什么呢？完全主义是指你要得到“完全”才能得救，他们认为“完全”是你总在思想中要不断努力，征战又征战，攀登又攀登，要达到一个目的地，这就是“完全”，所以，认为“完全”是必须要达到某个指定的位置，这是错误的，是犹太人的思想，也是法利赛人的想法，我们称之为律法主义。比如，“我们必须要达到某个目的。”这就变成了完全主义，其中需要我们必须不断地行动，不断地努力，结果必须要达到某个目的，这是不可能的，是错误的想法。在福音中不仅有自由主义，也有律法主义。我们说的完全并不是指我们不能再犯罪了，亚当也是完全的状态，但他受诱惑跌倒了，所以，完全的人也是可能跌倒；我们说的并不是“完全主义”，不是说我们必须要达到某个地步的我们的行为和努力，这是律法主义。那圣经说的完全是什么呢？这是一种状态。比如说，你拿着很昂贵的东西，不小心摔倒了，把它摔坏了，难道这样你就被说成是不完全的吗？不是的。完全，包括我们的不安和不足，也包含了我们倾向于罪的状态，虽然是这样的状态，但你还是愿意把自己完全献上，遵守他的诫命和旨意。健忘症是罪吗？当然，我们不能随便忘掉一些事，健忘症很严重的人可能要总拿个本子记着，但由于你忘记了，或你失误而摔坏了什么，这不是不完全。当然，我们通过圣灵要达到不停地成长，为了结出这完美的果子，我们必须成长，但上帝说的“你要完全”是另一个意思。当然，要完全必须要结出许多的果子，但这种结果子的成长必须要继续，到天国还要继续，我们要永远地学习，我们要永远地成长，向着更高的标准，向着上帝的品行，更亲切，更温柔，我们要永远地成长，所以，我们并没有一个最终的目标说已经成就了。所以，我们要达到的这个完全不是指定的最终目的，而是指内心状况。我们现在说的完全是要依靠上帝的能力而达到的。我们什么时候完全？当我们的意思屈服于上帝时，当我们的思想和计划与上帝的想法一致时，当我们的心与上帝的心联合的时候，当我们自己在主面前完全屈膝的时候，这就是义的状态，这种心是不犯罪的，这种心会恨恶罪，这种心不会不顺从，这是内心的状态，是上帝再创造的状态，是圣灵居住的状态，圣灵主管我们的状态。即使我们有罪的本性，即使有罪的倾向，即使有罪的习惯留下的伤口，但我把心献给了主，把自己的意思屈服了，这时主就以圣灵居住在我们心中。圣灵居住在心中是什么意思？人们以感情去思想，想得抽象。圣灵居住在心中是什么意思？圣灵是个灵，上帝是个灵，圣灵怎么居住在心中呢？难道像个鬼魂吗？是这样进入体内吗？怎么进来呢？怎么居住在心中？怎么在我们大脑中呢？这是指我们的思想、内心和想法因着圣灵的感动和指示，屈服在他面前的意思；我们按父的意思生活，就是活出了父的旨意，按父的命令去行，父说：“你不要做这个，要做那个。”“我知道了。”然后照着去行，那我活出的就是父的生活，活出了他的旨意和命令。如果我按照上帝的命令生活，当我的思想和上帝的命令冲突时，我要屈服和死去自己的想法，接受上帝的意思，而且照着行，顺从他的命令和旨意而行，那我们就活出的是耶稣的生活，不再是活出自己的意思，而是活出上帝的意思，这就是耶稣住在我心中的意思，这就是圣灵居住在我们心中的意思。不难吧？你们就这样教导别人就行。所以，完全指的是我们屈服于主的内心状态。比如说，“我把心献给了上帝，屈服了。”这是非常抽象的，总是在主面前要屈膝跪着祷告吗？不是的，是指内心的状态。是什么状态？向主屈服。是怎么显明呢？就是遵守他的诫命。遵守他命令和话语的状态，这就是完全，圣经说这是完全的，是可以做到的。怎么做？得到上帝的能力，信了福音，你信而顺从这就是福音的能力，不是理性上认可，而是让你能够达到这个程度，我们其实已具备了这个力量。

【彼后1:3-4】“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”我刚忘记了说这是几章，这是失误，难道这是罪吗？不是的。完全是指把我们的这些软弱都包括了。这里说，这奇妙的上帝的大能已经有了，我们怎么敬虔度日的能力已经具备了，这理由是什么？“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”你只要认识主就行了。什么样的耶稣？道成肉身的，百分百的，拥有完全堕落的亚当夏娃后裔的身体，他向我们显明了完全屈服的生活，向我们显明了屈服是什么状态。难道没有试探吗？没有诱惑吗？没有试炼吗？不是的，这些都有，但做了正确的选择，不是跟随自己的意思，而是跟随主，不是跟随自己的想法和自己的盼望，而是上帝的旨意，这在耶稣的生活中显明了。我们也知道，这里记载的是：已经有上帝的大能赐给了我们，我们只要接受、使用就行了，我们有依靠的能力，有选择的自由，我们凭着信做就行了，而且你想成为这样的只要交托就行了。这多么明确啊，这里说，我们要脱离世上从情欲来的败坏，这里还说，我们要参与上帝的性情。要躲避我们的情欲，脱离败坏。我们有没有世上的情欲呢？有没有败坏的呢？都有，这是我们的肉体所愿的，我们的罪的本性喜欢这样，我们要脱离，而且要接受上帝的品行。怎样做呢？我们可以选择。用什么？用我们的意志。这里说：我们可以脱离罪的本性的势力。如果我们发现了主的应许，“我知道了，我愿意做，我愿意顺从。”这是我们的选择，我们把这称为屈服，这就是信赖主，高举主的意思，这就是顺从。顺从，没有爱和信赖是做不到的。大家顺从主吧！大家信赖主吧！躲避我们一切本性的软弱吧！我们要脱离我们的情欲、世上的贪欲，就是曾经犯罪堕落的时候那种对罪的倾向，要躲避；即使这些在呼喊我们、诱惑我们，我们还是要躲避它们。而且要按主的意思生活，这就是上帝的品行；要恨恶罪，爱义，只按主的命令和旨意行，这是上帝的品德，这是上帝的性情，我们也能做到，这就是圣经说的完全。完全不是要达到的境界，而是内心的状态，所以我们就可以完全。

约翰卫斯理因为理解了这事，所以，他开展了圣洁的运动。他开始组织了圣洁的群体，开展了圣洁的工作，他说：“没有对罪的得胜和圣化就没有得救。”所以当时的教会都谩骂他，定罪于他，教会反对这个思想，而且定罪于他，想杀他，当时的英国国教驱赶他，这是长老教会的前身。所以，约翰卫斯理就逃到了矿山，给矿工们传福音，给他们传讲：罪的本性是可以得胜的，给他们传了福音，说他们也可以得到改变，给他们勇气和盼望，向他们传讲了上帝圣洁的标准，这些矿工就眼中流泪，他们的脸是黑的，沾满了炭，所以他们哭的时候，两条眼泪流出来像河水一样，这黑炭的地方就洗除了，谬道洗除了，他们开始理解了福音。

但大家看现今的教会，如此信的人没几个，因为对完全有了误解，魔鬼让他们有误解，我们要解开，这误解是巴比伦葡萄酒之一，我们要改变，要传正确的福音，永远的福音，要传从起初到末后永不改变的福音，这天国的福音传遍了，耶稣就来了，世界就结束了，这是我们的使命，这就是你们的使命，也是我的，为此我们要献出生命，献出时间，献出才干，一切的健康都要献上，这就是传道工作，传讲上帝的旨意。

【徒26：18】“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”这是保罗去大马士革遇见耶稣的事，耶稣说：“又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人，你要与他们同得基业。”上帝向教会的旨意是什么？上帝希望他们怎样？希望我们罪得赦免，希望我们洁净，成圣，完全成圣。圣洁就是完全，这不是目的地，而是内心的状态。我们现今，此时此刻就可以完全，我们现今就可以经历罪得饶恕，我们现今就可以屈服在主面前，我们在主面前此时此刻就可以献上内心，可以把内心献给主，并且接受主的意思，可以恨恶罪，可以下决心遵守他的诫命，“啊，主啊，我爱你，在你面前做错了，求你饶恕，帮助我，我现在决意要完全按你的旨意生活。”我们现在就可以得以完全，这是指内心的完全状态，就是屈服于圣灵，接受主的意思，这是信心，是信赖，要相信主在我们心里必成就，主的心和我们的心成为一样的，主的意思与我们的意思一致，主的目的和我的目的要一样，我们就活出了耶稣的生活，这就是穿上义袍的意思，这就是变为义的意思。

【帖后2:13】“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”

上帝对约伯怎么评价？说他是完全顺从的、脱离罪恶的一位。但是约伯怎么评价自己？他承认自己的不足。但他的心完全屈服在主面前，上帝称他是完全的。上帝怎么评价挪亚？上帝称他完全，在人看来他有很多软弱，但他每天完全屈服在主面前，上帝在当时认证他是完全的人。

有一位叫查尔斯的人坐在客厅，是寒冷的冬天，他的房间烧着火炉，读着书，但窗户上总是有“咚、咚、咚”的声音，他往外看也看不到什么，过一会声音又出现，原来是麻雀撞到窗户上，掉下来，但它们又撞……因为外面的麻雀太冷了，想到温暖的地方，但它们不知道有玻璃，所以飞过来撞到窗上掉下来。他就把门打开了，屋里有很多谷物，有草，很暖和，他就呼喊：“来吧！你们进来吧！别死了。”但鸟听不懂，总是逃跑，想要去死。这时候人就领悟了：原来因为这个原因耶稣才到这个地上来，为了向我们这些听不懂的人讲话，用我们听得懂的语言教导我们，他成为我们当中的一个人，这就是耶稣的一生，所以，我们就可以理解上帝的品行。

我们可以完全吗？是的。我们应当完全吗？是的。因为完全是我们内心的状态，我们在主面前完全屈服的内心的状态，这时上帝可以重新创造我们，我们要经历这事，向别人传讲，这是我们的义务。

祷告：慈悲的父啊，我们信赖你的命令，信赖你的旨意，我们也愿意，我们将自己的意思交托在你手中，我们愿意脱离一切从情欲来的败坏，而接受你的意思，与你的性情有份。求你帮助我们，让我们的心一向都能屈服于你，主啊，你知道我们的软弱，知道我们的不足，你知道我们因罪的本性而忧伤着。主啊，但我们信赖你的话语，相信你的能力。让我们成为完全的人，让我们成为你完全的证人，我们盼望耶稣速速再来，求你通过我们结束福音收割的工作。求你特别爱中国，帮助中国，奉耶稣的圣名祈求。阿们。