最近几天一则新闻轰动整个世界，也让我们对与世界最为封闭的国家有全新的认识，这个新闻也让我有明显的时光错位的感觉，似乎时光倒退了一百年，张成泽被执行死刑，前后不过四天， 看出他们的政策的随意性和残酷性，只因为人的自私和不安全感把人命当成戏码。
 
     这则新闻带给我们极大的震撼，也让我们反思什么是最合乎道德，最维护人的自由和利益的架构，纵观整本圣经，不难发现有一条莫名的力量在引导和掌控整个世界的走向，无论邪恶如何猖狂，如何得势最终正义成为结局，电影是如此，现今世界也是如此，
 
       圣经在创1:26 神已经命定将治理的责任交给人类，所以人治本身就是神所命定的一种合法正当的管理，但是罪恶彻底玷污了人类的良知，最终人类已经无法按着神的蓝图治理世界，人治堕落成弱肉强食以暴易暴的没有出路的社会，每个人都无奈和被迫的成为害人者和受害者， 从圣经我们看见在亚当第一代儿子身上就出现了世界第一起谋杀，不过也看到该隐的智慧，建造了城市文明，到了拉麦时期开始了以暴制暴，直到挪亚洪水前，整个人类社会成为暴力犯罪集团，于是上帝用洪水清洗了大地上的罪恶，唯独拯救了义人挪亚一家八口，大洪水是对罪恶世界的刑罚，人心的罪恶并没有因着洪水而洗净，
 
       人类的罪恶同时在挪亚的后代中延续，等到巴别塔时代，人为了聚集不至分开，也为了彰显自己的荣耀，大众齐心建造巴别塔，社会雏形显现出来， 最后在神的干预下最终以失败告终，但是人治社会就此奠定，历史继续演进下去，人类进入王国时代，撒上8:4由君王来独裁统治大众，圣经也早就预言君王必欺压人民，剥削财富，撒上8：10-18。能够最好说明王国时代的莫过于尼布甲尼撒王的一个梦，但2:31-44 梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前539年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前334－330年征服了波斯帝国，由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前63年灭了希腊的罗马帝国；而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡，它被分裂成不同大小的列国。这个梦境所要表达的意义远不止如此，他阐释了整个王国时代，由巅峰到没落，从辉煌到暗淡，由强权到脆弱，直到王国时代结束，王国时代结束的标志性分界线就是启蒙运动。
 
       启蒙运动时期，人思想解放，崇尚自由，崇尚理性，人人平等，开始反抗权威，重视教育。人对突如其来的思想解放，明显没有准备好，进化论，无神论，开始大行其道，这些并不是这么可信，乃在于人要把神从人类生活中彻底消除，对前景乐观主义是主流，相信世界会变好，千禧年将在地上建立，马克思的共产主义开始被推崇，其实这是对人类罪性的无知，建基于人性本善基础之上，事实是共产主义只是梦幻的场景，并不能在充满罪性的人群中存在，简单的道理我们每一个家庭自用的厕所都是收拾的干干净净没有异味，但只要是公共厕所又有几个人会像打扫自家厕所一样去打理公共厕所呢，所以马克思的共产主义注定将成为一个笑柄，二十世纪两次世界大战彻底消灭了这种盲目乐观心态。
西方基督教文化背景下衍生的从人性本恶角度，建立的防恶制度更合乎实际情况， 三权分立，权力制衡，宪法独立，这些都是启蒙运动时期的代表标志。
人类的历史惊人的相像，人一再的犯同样的错误，不吸取历史中学到的教训，这是我们从历史当中学到的最重要教训。
 
        难道神完全无法干预人类的历史进程吗，不是，从圣经中自从人类犯罪后神就开始预备救法，神为亚当预备皮衣遮羞，已经预表了神的拯救计划，当该隐杀了亚伯，神的恩典没有立刻灭绝该隐，神甚至给他一个记号避免人遇见他杀他，神似乎保护一个杀人犯，非常不合理，神让该隐与神隔绝，过着孤独流浪生活，此时该隐意识到问题的严重性，向神说：把我赶离此地，不再见神的面，杀人者怕被杀，那种恐惧开始在他思想上蔓延，随着子孙多起来，几代同堂，罪也多起来，到该隐七代孙时，人狂傲到以暴制暴，自我报仇，神就拣选亚当另一个儿子塞特谱系，延续拯救计划，之后，人才开始求告神，直到塞特的子孙看见该隐子孙美貌随意取来为妻，罪恶满溢，带来世界第一次终局，神使用大洪水毁灭整个人类，仅仅留下挪亚一家八口，人类历史延续，让我们看到恩典与罪恶并存，神的拯救计划在挪亚儿子闪一族中传承，通过拣选以色列民族（即犹太民族）将独一神的信仰及其律法传承下来，成为整个世界的祝福。在埃及为奴的以色列人在摩西的带领下出埃及时，领受上帝启示的成文律法，等到以色列得到迦南美地，这一辈的领袖离开，人就开始任意而行，就是以色列黑暗时代士师时代，整个时代以色列都是在一个循环内反复，犯罪—惩罚—呼求—拯救—再犯罪。虽然如此，神的子民一旦回转呼求，神都会兴起士师来拯救，
 
        到了撒母耳时期，因为撒母耳的儿子不行他的道，以色列借此要求立王治理，神明白以色列人是厌弃神，还是答应了他们的要求，但是明言这事的后果，你们将受到王的奴役和剥削，不过君王都是神膏立的，不是至高无上的，他们的职分界定很清楚，整个社会除了君王治理，还有常例性的祭司利未体系施行宗教礼仪和宗教教育，以及非常例性的先知系统施行对君王和百姓的规劝。如果君王顺服上帝，神一样赐福，以色列最辉煌时期就是大卫所罗门时期，好景不长，很快以色列分裂成犹大和以色列两个国家，这两个国家标志性区别，就是敬拜神的事上，以色列王惧怕自己臣民每年去耶路撒冷朝拜迟早会心回归犹大，为了确定自己的统治合法性，进行自我神话和造神运动，让以色列人敬拜假神，后果可想而知，这种自欺欺人和蔑视***家注定不会长久，以色列国历史经常弑君，政权更迭，很快灭亡。
 
        到了耶稣时代，整个以色列都已经亡国，以色列盼望复国的呼声空前高涨，人们都盼望耶稣来充当这个领袖，耶稣的态度明显，耶稣说：我的国不属这个世界，神拯救的主角从以色列转到了教会，耶稣形容教会为光和盐，盐是防腐的，是调和的，对整个世界起到阻止堕落深化，消除仇恨的作用，光起到点亮照亮黑暗的作用，这两种都是对世界起到积极的影响作用。
 
         引导人类历史走向的两条线，融为一体，神治并没有剥夺人治的自由，人治也没有走到失控完全脱离神治的掌心，怎么做到的呢，箴21:1王的心在神的手中像垄沟的水随意流转神至始至终都在掌权，罗13:1因为没有权柄不是出于神，神也在人的国中掌权，二战时德国拥有战胜世界的实力，但是却离奇的失败，原子弹原是由德国率先研究却由美国先造出来，带来世界长久的繁荣与和平，整个世界都被无形的手掌控者，就是神。
 
         在神权统治下人的自由得到最大尊重，人因着自由选择自己利益最大化也得到尊重，虽然是错的神也尊重人的选择，但是人却要为着自己自私的错误选择承担后果，神不是空空的佩剑，神要审判全人类。从此就保证了人类历史中神治和人治共存，
 
        如何看待神治下人治的独立自主性得到尊重，首先神是公义的，他不会自私的偏袒任何一方，神甚至没有宽恕过选民，以色列背弃神，神兴起列帮来毁灭以色列，第二 诗2:7神不被情绪操控，神不会在怒气中做决定，保证了神的判断没有情绪作用，也保证了神的判断公正合理，第三 神治的标志是：律法，神赐下律法，神进行自我设限，神不会背乎自己，神不会违背自己设定的律法，所以神的判断有根有据，完全公正，只有拥有标准才知对错，没有规矩不成方圆。所以标准是判断对错的根基，第四 神是爱，神为了不可爱的世人甚至把自己独生子赐给人类，救赎人类，神治就像一个慈祥父亲教育叛逆儿子一样。充满了爱，
 
         神是最终权威，人要为自己的选择承担后果，另外神也要人类看清楚自己的本相，神创世之前已经清楚人类的走向和结局，但是从人角度人不到黄河不死心，人如果没有几千年的堕落进程，人永远不会相信自己是如此堕落和残忍，透过历史让我们看透人类本质，让人无话可驳，无词可拖。神创造之处就已经知道结果，但是人不知道结果，人需几千年的历史彻底了解人的本相。