我们所处的时代，是一个改革开放、与时俱进的时代。国家的体制、社会的法规、公民的生活方式都在改变和改革，有的甚至是前所未有的改变和改革。那么，存在于世界的基督教，何尝不可与时俱进地改革？事实上，基督教在历史上也进行过大规模地改革，如16世纪马丁·路德的基督教改革，就是一次卓有成效的改革。只有改革，基督教才有生机、才有活力。当然，《圣经》（和合本）的合法地位是神圣不可侵犯的，一个字也不能改！
 
　　笔者所期求的改革是讲台上讲道人的讲道方式。多少年来甚至是多少世纪以来，讲道人可以随心所欲地选择《圣经》的内容向信徒释放信息，比如自己确定整本《圣经》的某章某节。这样带来的弊端是：
 
　　1、为私意讲道创造了条件。面对整本《圣经》，选择经文和信息，完全以自己的意思出发。自己喜欢的经文讲，不喜欢的经文不讲。有了私意，就不会以正义分解神的话语，而往往是曲解神的话语。以私意讲道的人，不会把真理、真道告诉信徒。事实上，这种人很少拥有真理和真道。
 
　　2、牧者有懒汉懦夫思想。准备好了的、讲过的讲章，可以终生受享。本教会的牧者可以周期轮回，无非是“亚当夏娃犯罪”、“浪子回头”、“十个童女的比喻”、“五千俩、三千俩、一千俩的比喻”、“马利亚上好的福分谁也不能夺去”、“行淫时被捉的女人”、“拉撒路和财主的故事”、“耶稣斥责风和海”等。近百万字的《圣经》，只有这些信息。信徒听了，耳熟能详，厌倦有余；但没有疑义，深知神的话百听不厌才对。名牧师跑的地方多。同一篇讲章，可以在各个教会讲。讲得滚瓜烂熟，根本不瞧讲章，让台下的弟兄姊妹刮目相看牧师的水平，牧师自觉风光。这样，牧者不读经，不学习，不求进取，给群羊供应却绰绰有余。有的牧者一天到晚在自己的门市上忙碌，除了主日讲道外不参加教会的任何事工活动。其站讲台却25年如一日，讲得内容就是周期轮回的上面提到的大家都耳熟能详的信息。给大家的印象还不错：口才好，熟悉《圣经》。如此牧者，最大的危害是：不能准确地、全面地、完整地释放《圣经》真理。
 
　　3、本来没有恩赐的也似乎恩赐十足。粗通文字甚至不通文字的人可以站讲台。先念上几段大家都熟悉的经文，比如“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”、“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……”和“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己……”以后，东一棒子，西一棒子，从亚当夏娃犯罪直讲到耶稣上十字架，内容囊括整本《圣经》，中间见证不少，多半是自己的见证。自己认为自己是“宝贝”放在瓦器里，要现出莫大的能力，是出于神。就这样，没有属世的文化，却有属天的“恩赐”,也能20多年如一日站讲台。实际上，20多年就是讲的一场道，信徒对其奈何不得。
 
　　4、为别有用心的人提供了方便。有些异端的贩卖者，利用教会没有制约机制和监督机制，上了讲台，私意择选一节经文，断章取义分解。由于信徒对《圣经》不熟悉，缺乏辨别能力，往往上当受骗，走偏了的或走邪了的。
 
　　那么，讲道的方式该怎样改革呢？
 
　　1、根据教会的实际需求，由教会确定该讲的针对性的《圣经》内容。这种内容应该是完整的上下连贯的经文或者是完整的一章。
 
　　2、根据信徒的生命状况，教会出题目，由牧者作文章。
 
　　3、屡屡讲的内容，可以少讲；很少涉及的《圣经》内容或者纯粹没有涉及的《内容》可以释放。如《马太福音》25章，共有三部分内容。前俩部分的“十童女的比喻”和“按才干的比喻”不知有多少牧者不知讲了多少次；而最后部分的“万民受审判”几乎没有人讲（笔者20余年从未听到一个牧者讲过）。其实，最后部分是整本《圣经》最重要的信息之一。
 
　　4、教会规定时间，一个小时左右合宜。不能由牧者没有节制地漫无边际驰骋。事实上，最揪心的、最震撼人心、最造就人的道，所占用的时间并不长。这是被教会实践证明了的。
 
　　当然，要求牧者改变讲道方式的首要条件是：教会的领袖和他为首的同工必须生命长大、胸有成竹。
 
　　以上可能是愚妄之见，算是共同交通而已。为了教会的复兴，坦然谈谈自己看法。
 
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