新造之人的爱和责任（加拉太书第6章）
 
加拉太书开篇就强调不可更改基督的福音，然后仔细阐明基督的福音乃是全然的神的恩典，是十字架的福音，靠着圣灵得生，就当靠着圣灵行事，不再凭着律法称义。在结尾再度从真理应用的层面强调：要紧的是做新造的人。
 
新造之人的特征（加6:11-18）
 
1、带着耶稣的印记。耶稣的印记是什么？圣灵。圣灵来是为基督做见证的。“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书1:13）新造的人最大的特征是有圣灵内住在他里面，引导他，带领他，成全他。由此新造的人靠圣灵得生，也靠圣灵行事。
2、不再希图外貌体面，以自己或他人的属世界的夸口。何以能够不再希图外面的？因为在里面的属灵的眼睛打开了。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”（马太福音6：22）看到了人生最重要的，自然不再浮表于外。
3、只夸主耶稣基督的十字架。新造之人逐渐知道并体会到十字架的拯救，十字架的贵重，十字架的荣耀。自己和万事与十字架以及十字架的救恩相比，实在算不得什么。“我今日成何等的人，都是蒙了神的恩而成的。”（哥林多前书15:10）
4、 因着十字架，与世界分别。世界不能再来引诱我、污染我，因为我已被耶和华分别为圣，成为神的儿女，有君尊的祭司。故而新造之人会显明他的特征：是圣洁蒙爱的，称义成圣的。“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”罪不能再在我身上发动，因新造之人与圣洁有份。
 
新造之人的责任（加6:1-10）
 
1、爱人（加6:1-2）
怎样爱人？A、因着主的爱，对人也充满爱和怜悯。尤其是当对方得罪自己，冒犯自己的时候，能够不是恼怒，记恨，而是深深地怜悯对方的捆绑和不自由吗？
B、存温柔的心，用力得当。在爱人时，不要用力过猛，也不当没有力量。温柔是一种恰到好处的必要成就的力量。人在温柔中也会生出智慧，不是爱得更用力，而是爱得更智慧。
C、同时警醒、保守自己不沾染污秽，不被过犯所胜。江湖义气、两肋插刀，够情谊，但其不辨公义，但顾私情，自己也随同作恶，这是神极不喜悦的。
D、担当别人不能担的重担。重担是一种极大的压力，各人承受的压力不同，和承受压力的能力都不一样。经济上的、情感上的、心理的、个性的、诅咒的等等。看到人真实的需要，切实地帮助、分担。
每个人都有自己的重担，自己的“阿喀琉斯之踵”。爱他人，不是以自己认为对的方式，而是以对方愿意的、能承受的方式。这才是担当了各人的重担。
 
2、爱己（加6:3-8）
怎么才是爱己呢？以自我为中心的，以自我为满足的是情欲之爱。新造之人的爱从神而来。神就是爱，神就是爱，因着圣灵的光照正确地认识自己，凡事察验自己，才是合神心意的爱自己。
A、认识自己。（加6:3）
“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”。看自己合乎中道，抛弃错误的自爱，去掉懒散、懈怠，三心二意，自怜、自哀、自大等，都是因着自欺而来的负面的心思、情绪和行为。爱德华兹强调指出，人的本质是懒散的，种种错误的自爱根源都在于以为自己有什么。
B、察验自己。（加6:4-8）
在哪些地方察验自己呢？以致能做一个纯粹的人，是圣洁蒙爱的。
（1）、有无勤勉、本分。在自己的职分上是否尽心尽力。珍惜神给我的家庭、工作、服侍，好好运用神给我的恩赐、能力，和自己相比做到最好。
（2）、有无谦卑受教。“在道理上受教的”，这既包括在教会听道，也包括从老师而学的，从旁者所得的，都对此感恩，并做出切实的回报。明白这点，对人际关系的建立，对工作中的合作互惠就能感恩领受并正确对待。
（3）、有无私心杂念。分辨自己行事为人的内在动机：是从圣灵而来的，还是从情欲而来的。警醒其不同的动机，会有不同收成。尽管两者从过程和表现没有太多的不同。
 
3、爱人如己（加6:9-10）
A、认识自己，察验自己，在爱中忍耐、坚持、盼望。
“我们行善，不可丧志”，行善，不单是道德层面的，行为方面的，更重要的是由心发出的。所以要保守自己的心，坚固自己的心，不要灰心，陷于沮丧、难过和绝望中。最大的行善是什么呢？跟随耶稣，走十字架的道路。有时在行善的过程中，因别人的不理解、反以恶相报等，自己就很容易感觉受伤、心怀不平，因而“丧志”。故保罗特地说：“不可丧志”，“人心靠恩得坚固才是好的”（希伯来书13:9）。
B、抓住机会，向众人行善。在爱中建立自己，成为他人的祝福。
不是显出自己是个好人，是个基督徒，也不是律法性的要求，而是因着主的爱而甘心乐意地付出爱。当看到有机会行善乃是神的恩典，敏感于机会，“到了时候就要收成”，最好的收成乃是爱，在爱中建立自己，也造就别人。这就是新生命的成长，新造之人最大的收获。