天堂的完全
2014-10-02 00
作者:
谢以斯帖 发布者:
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根据爱因斯坦的狭义相对论来看,物质世界没有绝对性的东西,都是相对性的存在,其中完全就是一例,完全是虚构完全不存在的一个形态,人真的是极聪明的,对一个虚构的形态都能够发挥无穷的想象,设计出许多词汇来形容完全的状态,包括十全十美,完美无瑕,尽善尽美,完美无缺,应有尽有,人心为什么会对不存在的形态有那么强的饥渴呢,这正是上帝放在人心中的奇妙东西,地上的不完全越发激发人心渴慕完全。
记得有个小故事,是真是假并不重要,故事说道,一个地方教会有一个怪癖的信徒,总是喜欢在牧师讲道时大声喧哗,对于已经习惯了的牧师来说,已经不算什么了,有次,这间教会邀请外地一位牧师来此证道,本教会牧师担心这位信徒,仍然那样叫喊,影响牧者的证道,所以事前,就私下和他商谈,答应他,只要这次聚会中不要出声,聚会完毕后就送他一双鞋子,这位信徒就答应了,等到聚会开始,这位外地牧者证道题目是天堂,他细细描述天堂的美好,和对天堂的向往,直到这位信徒无法再忍,站起来大声喊:我不要鞋子了,我要天堂。
你知道我今天要讲什么吗,你很聪明,已经知道我要讲什么了,我要讲的就是天堂的完全,经文就是启21:-22:
一 完全的满足
圣经启示录是最详细描述天堂样式的书卷了,形容天堂时,他描述城中有神的荣耀充满,城的光辉像宝石,墙是碧玉造的,城墙的根基用各种宝石装饰的,街道是精金的,像明镜的玻璃,还有玻璃海,再也没有黑夜。我们或许疑问,难道天堂也是这么物质化吗,其实启示录对天堂的描述,是用诗歌的体裁,更多的是形容词,所以不能太纠结在字面上,无论是精金,还是宝石,还是玻璃,这些都是我们在世上时最渴慕的东西,也最能够让人满足的代表性物质,如今我们或许对天堂仍然雾里看花,但有一点是可以肯定的,天堂是让人完全满足的地方,是神放在我们心中那个不满足心态的唯一答案,激发我们对天堂更多的向往。
圣经中的保罗,在辩解自己的使徒身份的时候,他说:他们是希伯来人吗,我也是,他们是亚伯拉罕的后裔吗,我也是,他们是以色列人吗,我也是,他们是基督的仆人吗,我说句狂话,我更是,我多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的,被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下,如果你不了解当时的背景,你就无法解释为什么要减去一下,在犹太人的刑罚里,鞭刑不是死刑,如果人在鞭刑中死亡,执行鞭刑的人是要受到处分的,所以这些人就有一个不成文的规矩,在鞭刑四十下时,都会留下一鞭不打,因为万一四十下打死了,自己要受罚,如果留下一鞭,受鞭刑的人死亡就与他无关,因为还没打满四十下,只能怪受鞭刑的人身体太弱,什么意思呢,就是说,保罗遭受的每一次的鞭刑都是足以致命的,保罗竟然还继续勇往直前,为什么,保罗自己给出了答案,保罗用第三人称讲解自己所看见的异象,就是被提接到三层天的异象,就是天堂,并且听见了隐秘的言语。所以地上的一切再也无法吸引到他,即使苦难,逼迫,死亡都不能动摇他对天堂的向往。
当我回忆自己的一生的时候,我记忆中最多的是我的苦难,我性格内向,不善言谈,身世特殊,常常遭人冷眼和嘲笑,我封闭自己,不与人交往,我抱怨我的人生就好像是一个茶几,上面摆满了惨剧和悲剧,甚至不止一次有自杀的念头,感觉神不爱我,无端让我受苦,最终我明白了神的苦心,只有这样我才能羡慕一个更美的家乡,就是在天上的,所以神被称为我的神,并不以为耻,我真的怀疑有些基督徒是不是真的在羡慕天国的,感觉他们所做的一切准备,都好像是要在地上过永远的一样,为这个争,为那个谋算,吃不得一点亏,相比教天堂的满足,这些又能算什么呢,不是吗,所以很多时候我们都需要一记当头棒喝,才明白自己多么蒙福。
你可能会说:天堂再完美,时间久了也会厌烦的啊,我相信这是你的无知,你还在用朽坏的肉体思维去思考永不衰残的新身体,当然就会厌烦啊,就像水中的鱼看见空中的鸟,心想,鸟你长时间不在水中,你会渴死的,和这是一样的,你知道厌烦的根源在哪里,厌烦是罪恶的副产品,犯罪后的亚当才开始厌烦朽坏的历程,之前是完全没有的,神赐给我们新的身体,是荣耀的,是不会朽坏的,是灵性的身体,是不会再有任何厌烦的可能。
二 完全的圣洁
启21:27凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22:14-15那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。
从这两节经文让我们看清城内城外的区别,就是圣洁,那些洗净自己衣服的有福了,得权柄可以进城,而那些犯罪的,污秽的,淫乱的,都被隔离在城外,中间没有任何其他选择。
天堂是足够大的,大到可以容下所有神的儿女,却容不得一点污秽,这是天堂最重要特征,当我们接受上帝,神没有立刻接我们去天堂,就是要我们在地上经历成圣的过程,让我们看透罪恶的苦痛,追求渴慕圣洁的生活,
罗7:22-25 里面的意思我是喜欢 神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
腾近辉牧师针对这段经文讲过一个背景,当时罗马逃兵是很重的罪,是死罪,死刑很特别,是把犯人和一个死人嘴对嘴,鼻对鼻,捆绑在一起,丢在旷野等待死亡,其中那个死人,开始腐朽溃烂,活人看着无法逃脱,在挣扎痛苦中死亡,这正是保罗此节经文说的,我真是苦啊,谁能救我脱离这必死的身体呢的意义。
当我们活在肉身之内,我们必须面对那个死的率,我们的心渴望善却行出恶,这场善恶之争要不断延续,但是可以放心,耶稣已经得胜。当我们靠着耶稣顺服他,我们就能够胜过罪恶的率,过圣洁的生活。
三 完全的医治
启22:2在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。
在天堂,我们有不朽坏的身体,再也没有疾病,为什么还需要叶子来医治万民呢,这是要告诉我们,天堂能够医治我们所有的痛苦记忆。
当我们活在肉身内,就无法躲避这宿命 生 老 病 死,我们无法控制自己的出生,也无法阻止年老衰残的进程,而疾病就是预尝死亡的前奏,我们无法控制,俗话说:病来如山倒,病去如抽丝,但凡经历过病痛的人,都对病痛充满后怕,人生一世,细想起来,真是虚空无奈,如果没有天堂,那不生在世上的还强过我们,自从生下来那一刻开始,就开始了不断衰残的进程,人身体的新陈代谢每七年完成一遍,就是说,每隔七年我们的身体就更换一次,直到死亡,这还只是肉体的疾病,心灵的创伤,同工间的矛盾和伤害,遭受不公平的待遇,误解,这一切都在我们的记忆中深深烙下印痕,而天国就是医治的地方。
结论:耶稣说:我去是为你们预备地方去,若是预备好了必来接你们,我在哪里,你也在哪里,与主同住,到底耶稣预备的地方完美到什么地步,当你去了你就知道了,证明这事的说:是了,我必快来,我要回答我的主说:阿门,主耶稣啊,我愿你来。
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