拿俄米返回到伯利恒，语重心长地对乡亲们说："不要叫我拿俄米（拿俄米就是"甜"的意思），要叫我玛拉（玛拉就是"苦"的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。"拿俄米面对合城的妇女，坦然无惧地承认：自己之所以丧失了丈夫和俩个儿子，是因为自己犯了罪，耶和华降祸与她，把最惨烈的苦难加在她的身上。她彻底认识到自己当初因为国中暂时的饥荒，听从丈夫，离开伯利恒，到摩押地寄居。这是离开神的方向性的重大错误选择。从而招致上帝的咒诅。

　　面临如此患难，拿俄米丝毫没有抱怨神，毅然决然弃暗投明，彻底悔改，重归故地。是一个口里承认自己的罪，并以实际行动修正错误的伟大女性。

　　服事人就是服事神。爱人就是爱神。在人面前悔改就是在神面前悔改。拿俄米是一个在人面前敢于悔改的人，当然她是一个在神面前悔改的人。

　　我们信徒中间，普遍地存在着疾病，不乏也有患难临到。面对这种情况，讲台上的工人一般解释为：上帝在设置环境，磨练我们的信心。要么举出约伯的例子来鼓舞有病者和有患难者。须知，《约伯记》告诉我们，约伯是一个完全人。他的患难是经上帝的允许，让撒但来完成的。经得起了无以伦比的试炼，约伯最终的结局使我们无比欣慰。耶和华后来赐给他的比先前更多。物质财富都是先前的双倍，又有了七个儿子、三个女儿。三个女儿是国中最漂亮的。他又多活了一百四十岁。

　　显然，我们在患病或者患难，往往拿约伯来和自己相提并论，是对《约伯记》缺乏正确的理解。是不愿意反省和悔改的生命缺陷。

　　有的肢体有了重病或者家庭遭受不幸，弟兄姊妹屡屡去看望他{她}们。所有被看望的肢体连自己哪里"亏欠神"三个字都不敢提及。总是表白自己在神面前如何如何尽到了本分。总是对至高者、全能者不可理解。素常都说"神无错误",到这时，看望者和被看望者均无勇气高调"神无错误".只能说："神有神的美意，谁也测不透。"

　　平时祷告，大家直言响亮："主啊，我们天天犯罪，我们是罪魁中的罪魁，我们是该死的，我们是灭亡的······"可是在需要我们悔改时，却连"亏欠神"三个字都没有勇气启齿。

　　在这方面，我们要效仿拿俄米。学习她在人面前悔改的无畏勇气。

　　认真通读《圣经》，我们可以明白：从旧约到新约，凡遭患难者，不外乎三个原因：神的形罚、撒但钻空子和神的试炼。

　　神的刑罚的例子最多。旧约时代的人犯了罪，不管是君王还是百姓，被上帝击杀者比比皆是。新约时代也不轻松，亚拿尼亚、撒非喇夫妻二人仅仅因为说谎欺哄圣灵，立即双双倒毙。卖耶稣的犹大肠子崩裂死于非命。读了《希伯来书》10章26节至30节，我们必须高度警醒：即使恩典时代，"若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭衆敌人的烈火".想想，犯罪要受的刑罚该怎样加重呢！于是，"将患难、困苦加给一切作恶的人",（罗2:9）这是神的话，没有一句落空。再说撒但钻了空子。纵然是撒但钻了空子，也是自己未能依靠耶和华的结果。我们常讲："没有神的允许，什么事也轮不到。"这是对的！约伯受撒旦的残害，也是上帝的允许。我们身上的疾病和家中出现的不愉快的事情，统统推在撒但身上，把自己洗刷得一干二净，这是缺乏悔改自省的严重误区。我们不能天天给撒但作见证。我们既然依靠着一位无所不在无所不能的神，断不能天天甚至时时让撒但钻空子。至于神在试炼。我想，一个特别有信心的人比如约伯、亚伯拉罕，才配得起、经得起神的试炼。我们常常软弱，属小信的人，神哪能把那么大的试炼加在我们身上！

　　好好学习拿俄米的悔改。他的悔改最终得到了神的极大地赏赐。她的儿媳路得和波阿斯成亲。波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。耶稣是大卫的子孙！我们犯了罪，切莫讳莫如深，要像拿俄米那样彻底悔改。神也会继续施恩与我们。

　　讲台工人讲道时，我们相互交通时，不能旷日持久地报喜不报忧。不能总是说：神无条件地爱我们，即使我们犯了罪，也会原谅我们，就像我们的肉身父亲原谅我们一样。