只要认真查考圣经，我们可以发现：在近百万字的整本圣经中，有一句话反复告诫了我们不知多少次！其意思是：上帝报应人的原则是要照各人所行的。一直到《启示录》最后２２章１２节的经文仍然这样说：“看那，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”

　　我们弟兄姊妹常常说：“昼夜思想耶和华的话语，这人便是有福的。”那么我们不妨静下心来思考一下，为什么整本圣经没有一处经文说要照各人所想、所说的报应他。这是因为，慈爱而威严的上帝最终赏罚我们的原则，是看我们行的怎么样，而不是看我们想的怎么样、说的怎么样。想起来容易、说起来也容易。空想空谈，耶和华不会作为对你报应的依据。比如祷告吧，你说：“主啊，我要服事你，我愿仰望你……求你应允我的祷告，祝福我家平安喜乐、丰丰满满······”这样说，尽管弯了点腰，但毕竟付出的是太廉价了。上帝听是听见，并不悦纳。正如经上告诉我们的：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太７：：２）假如我们的祷告是出于自己的私益，对别人是咒诅，是让别人倒霉的。这种说，在上帝不悦纳的条件下，不会对别人造成什么伤害。我们的神是慈爱的神，对小人也不多加计较，施加刑法的报应也就大可不必。至于想呢，那一闪念，好的、坏的，和过电影一般，可以想的很多。连腰都不用弯弯，比说更容易。上帝更不会因我们的心思意念去报应。

　　唯独做起来，就不容易了！比如，《路加福音》第１０章记载的那个好撒玛利亚人。把落在强盗手中的人，给包扎好伤口，又送往客店，将仅有的２钱银子交与店主作费用。并说，费用不够，回来再补。这个撒玛利亚人所作的，我们当去效仿。这样实质性的付出我们行了，而且不是偶然的一次。那在暗中察看我们的上帝，必然要报答我们。“将尊贵、荣耀、平安加给一切行善的人”。（罗２：９）这是祝福的报应。如果作了恶事，而且是很大的恶事，上帝也绝对不能以有罪而当无罪论断。“将患难、困苦加给一切作恶的人”。（罗２：９）这是咒诅的报应。

　　认真查考圣经，勉励我们去行善的经文，光新约就有近１４０处，大大地超过了任何方面的经文。在旧约，据专家统计，光给人的经文有７４０多处。一个真正信仰上帝的人，就该努力行善。避免空想、空谈、大话、套话、假话。以此验证“要照各人所行的报应他”这句上帝之言的严肃性、可靠性、真实性！

　　实实在在地讲，我们信靠上帝，都是要得到上帝的祝福的报应。没有一个是要得到上帝的咒诅的报应。那么，就该高度关切“我将各人所行的报应他”这样的经文。讲台上的工人，应当理直气壮地讲行善，鼓励弟兄姊妹在教内教外多做好事、多做善事。而不要旷日持久地告诫大家：不靠行为，行为不能得救。基督教不同于其他宗教。其他宗教是靠行善，靠修桥补路。我们是靠信心。工人这样讲，唯一可作凭据的经文，就是《以弗所书》２章８节至９节的经文：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”这俩节经文是讲台上引用频率最高的俩节经文。但不要回避，紧接８节、９节经文的１０节经文又说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”这节经文，讲台工人很回避去诵读。这不是疏忽。８节、９节的经文的要害，是警戒我们做了善事，不要为自己吹号、夸耀自己、彰显自己。

　　信而得救，这是圣经的教导。绝对正确。但真正的信心，必须体现在行为上。“人称义是因着行为，不是单因着信”。（雅２：２４）而不是只停留在心思意念和言语口头上。行为是检验信心的唯一标准。此外不能有第二个标准。我们只要读读《马太福音》２５章３１节至４６节经文，全然明白：那被耶稣放在右边“蒙我父赐福的”得救的信徒，是因为他们给最小的吃、喝、穿、住，还去看望他。而被耶稣放在左边“往永刑里去”的人，是因为他们不给最小的吃、喝、穿、住，也不去看望。《马太福音》２５章十个童女的比喻，提醒我们要时时预备好油。其实，真正预备油就是接下来３１节至４６节经文告诫我们的！

　　一个信徒，只会夸夸其谈，花言巧语，伴有冗长的祷告；要么胡思乱想，随从私意的空想。而没有好行为，是神所不喜欢的。要想得到神的回报，必须建筑在有真信心并随有真正的好行为上。