【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放声痛哭，

　　【士21:3】说：“耶和华以色列的　神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”

　　【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。

　　【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。

　　【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。

　　【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作”使以色列中有了破口“）。

　　默想

　　以色列联军为了惩罚便雅悯包庇罪恶，解决罪的问题，结果又把自己置身于后悔两难的境地。以色列把便雅悯支派当作外邦仇敌，定意彻底歼灭他们。这是他们自以为义的判断，人的血气走在了神的旨意之前。他们没有认识到神严厉的审判公义背后，是他的慈爱和怜悯。我们要痛恨罪恶，却要爱罪人。罪人无法靠着自己彻底解决罪的问题，反而会自以为义的带来更多的问题。惟有耶稣基督才能彻底除灭罪恶，当我们有对于罪的憎恶时，要来到救主基督的面前，恳求基督宝血的遮盖和涂抹。这才是断绝罪恶的根本之道。

　　以色列百姓因为自己的血气，杀戮过度。杀便雅悯人的时候，只顾着自己痛快，压根儿就不考虑做事的后果。这种过度反应，带来的结果就是后悔莫及。属血气的天然人很少或者从来不考虑做事的后果，做的时候，只是随着自己的意思一股脑儿地往前冲。等到一切结束之后，才发现漏洞百出。然后又自己找办法补救。

　　从神立约百姓这一角度看，以色列12支派的完整性非常重要。倘若立约共同体缺了一个支派，就无法成为立约的百姓。便雅悯支派的灭绝，并不是以色列一个支派的没落，而是整个共同体生死攸关的问题。一荣俱荣，一损俱损。这就是共同体的原理。以色列百姓知道自己没有办法解决问题，为了寻求神的帮助，就在神面前献燔祭和平安祭，燔祭意味着完全献身，平安祭象征神与人之间的和睦及人与人之间的和平。以色列百姓视自己为神公义的器皿，攻打便雅悯支派。但他们的惩罚过于严厉，以致几乎灭绝这个支派。他们为此感到愧疚，在神面前献祭、悔改。

　　凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列百姓这样的起誓在预备打仗的时候，存在积极的意义。若有人不肯齐心协力除去以色列内部的罪恶，就当受到惩戒。因为消极的默认罪，无异于积极的犯罪。但这样的誓言不留余地，而且因为以色列百姓的血气之勇，现在就带来的窘境。此刻，当以色列联军考虑到便雅悯支派可能因此绝后，以色列共同体可能缺少一个支派时，他们开始后悔自己所起的誓。他们甚至希望有破绽，希望有人没有包含在这个誓言中，以便于弥补自己所犯下的过错。如此看来，在后文中，以色列人灭绝基列雅比人，好像不是出于代神施行公义的纯正动机，而是为了掩盖和解决自己所犯的过失。

　　耶和华使以色列人缺了一个支派，”缺“原文中意为”分裂“、”裂缝“，直译为”耶和华使以色列支派出现裂缝“。本节主语是”耶和华“，意味着这场战争，不单是支派间的内战，而是神为了实现公义亲自介入的事件。神是圣洁的，他的百姓也要圣洁。以色列既被召作神的圣洁之民，就必须彻底脱离罪恶。作为神的百姓，行事为人应该与圣洁的蒙召相称，脱去各样恶行与腐朽的旧习，不断成长、成圣。虽然罪带来了裂缝，但耶稣甘愿作挽回祭，除去拦阻神与人，人与人之间的罪恶。

　　天然人行动快，放弃也快。反应激烈，后悔也大。一面放火，一面救火。一面闯祸，一面补救。为了解决问题，却又不择手段。当我们以为在为主大发热心之时，要从自认为对的错觉中走出来，进入到神旨意中。神家的分裂与伤害就是因为动机源头以及方法的错误。不是自认为对，就去做。乃是要遵从圣灵的带领和法则，行在神所指示的道路上。

　　祷告

　　圣洁公义的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你为了解决孩子与你之间罪的问题，亲自差遣你独生爱子耶稣，为孩子死在十字架上。求你帮助孩子时刻默想你为孩子所付出的代价，竭力追求圣洁过生活。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　时刻默想神为孩子所付出的代价，竭力追求圣洁过生活。

　　后记

　　人的后悔，神的主权（破碎才能重建）

　　【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作”使以色列中有了破口“）。

　　以色列百姓因为自己一时的鲁莽会后悔，但这却是神允许的，甚至是神亲自做的。当没有王的情形蔓延在以色列共同体，他们甚至无所察觉时，神就将这场悲剧撕破给人看。当以色列人发现自己即将缺一个支派时，他们开始后悔。这样赤裸裸的破口让他们的心开始哭泣。

　　破口裂痕虽然会让人感觉不舒服，有时却是必要的。比起说，在罪恶中，粉饰包装，表面和平，敷衍搪塞过生活。撕破面具，才能带来真实的改变，破碎才能有重新组合的可能性。而我们在基督里的生命，就是要经历这样一个不断拆毁重建的过程，否则无法带来更新。

　　神是圣洁公义的，整个以色列共同体没有王的罪恶，让神圣洁的子民，越来越远离神。可能他们却依然我行我素地没有察觉，依然在灵性昏暗的状态继续肤浅的宗教生活。然而，真实的神绝对不会如此任凭。所以，这次神亲自让以色列百姓看到了罪人的实相，因为罪带来的破口，是何等可怕。

　　然而，这样的破口靠着人的方法绝对不能解决，人的方式只能将这个破口撕裂开来。究竟谁能站在破口防堵？惟有救主耶稣基督，他成为了堵住破口的人，他成为了站在破口防堵的人，他以自己的身体，献上当作活祭，满足了父神对于圣洁公义的要求。”到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩9:11）神的应许透过基督成就了。

　　无罪的耶稣被钉死在十字架上，赤裸裸地暴露了罪人完全堕落，彻底败坏的本相。在十字架上，耶稣为了挽救世人的罪，撕裂身体的时刻，就暴露了罪恶的破口何等大，罪恶的杀伤力何等严重，竟然要无辜的神的儿子牺牲，才能堵住创世以来，遗留下来的罪的破口。然而，这一次，是彻底解决了根源性的问题。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来10:10,14）

　　十字架上完全的死亡，才能带给我们完全的生命。十字架上，基督亲自将羞辱变为荣耀。十字架下，罪的破口被堵住。如今，你我只要来到基督的十架旁，就能再次瞥见基督为你我的罪，已经付上代价，基督用自己的身体堵住了一切破口。所以，不要隐藏自己生命中的破口，不要惧怕这些裂痕，完全暴露敞开在基督面前，他能够医治你所有创伤，包裹你所有的伤处，他也能弥合一切的伤口。

　　你们从前远离  神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与  神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是  神家里的人了。（弗2:13-19）