【伯5:17】“　神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。

　　默想神所惩治的人的确是有福的，如果一个人犯罪了，还能什么事情都没发生似的，继续我行我素，其结果可想而知。一方面，可能导致对方继续犯罪作恶，更加无法无天。另一方面，这等人很可能与神无关。

　　你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：”我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。“你们所忍受的，是  神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（来12:5-11）然而，这样的义果是赐给那些的确因犯罪受刑之人，后来接受从基督而来的义。其实我们每一个人都是罪人，罪的工价就是死，其次就是苦难和咒诅。

　　就如经上所记：”没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求  神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗3:10-12）约伯也是人，更是罪人。本来承受多少苦难和咒诅都是无可厚非，也是无可辩驳的。然而，此时，以利法所指的是，看得见的行为的罪带来的惩罚，也就是他所说的全能者的管教，这里显然是以利法再次把自己的想法强加给神。首先，神说约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事。但以利法却说，约伯受苦是出于神的管教，这明显就是风牛马不相及。

　　若是神的儿女，犯罪一定会带来管教，但苦难不一定就是出于罪而来的管教。若是按照以利法的观念，就会陷入宗教行为主义理论，认为受苦一定是因为犯罪，蒙福一定是因为做了好事。但我们主耶稣的一生却在打破这个理论。因为基督没有罪，却受苦，是为义受苦。基督一生都在行善，却也常常遭到误解，被苦待。在我们的信仰里，除了好的行为，更是神的恩典占主导地位。

　　我们并不是因行为得救，乃是因着神的恩典，就是神主权性的恩典。有时也会为义受苦，这都是在神的主权之中，这才是以神为中心的信仰。若是我们的行为主导着神对于我们的回应，而非神的主权决定我们该有的回应，就会陷入自我中心的信仰模式。

　　当我们处于患难中，是应该首先察验自己，但不可陷入过度自省，落入病态的自我控告中。而要依据神的真理，正确省察自己。但更加重要的是，做新造的人。发现神的旨意，认定神的主权，体会神的恩典。另外，我们也要跳出从世界而来的行为主义的思维模式，进入神恩典的盟约之爱中。我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）基督耶稣的恩典打碎了人的善行带来的自义，让我们完全暴露自己的真实面貌，就是何等需要创造主的恩慈怜悯。

　　祷告恩慈怜悯的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子的心，恳求你帮助孩子以你的恩典为生命的成长模式，脱离行为主义理论，并以你的恩典待周围的灵魂。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用以神的恩典为生命的成长模式，脱离行为主义理论，并以神的恩典待周围的灵魂。