财主说:‘我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”(路16:27-31)
默想
今天的灵修本文中,主耶稣讲到了财主和拉撒路的比喻。首先从19-21节,先介绍了财主和讨饭的拉撒路之间,在今生世界的现实生活状况的一个真实对比。财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐,但讨饭的拉撒路浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。这里鲜明地对比了财主在今生的物质和享受上,极其富足。但讨饭的拉撒路,不仅身体有疾病,甚至饥饿到吃财主桌子上掉下来的零碎,还有狗舔他的疮,真的是多么可怜,这是在现世生活的一个场景。
但死后却出现了强烈的反差。讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,财主也死了,并且埋葬了。从这里看出,无论一个人贫穷或者富足,总有一天都要面对死亡。因为罪的工价就是死,人人都有一死,死后且有审判。从这个时候开始,就显出了极大的不同。之前贫穷讨饭的拉撒路,死后却在亚伯拉罕的怀里享福,在世上奢华宴乐的财主却是在火焰里,极其痛苦,他现在祈求亚伯拉罕打发拉撒路蘸点水,凉凉他的舌头。这岂不是和当初在世界的时候,拉撒路甚至要吃财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮的情况惊人的相似。
最后,亚伯拉罕对财主说了一句总结性的话语,亚伯拉罕说,儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今,他在这里得安慰,你倒受痛苦。至此,我们也可以看到,今生的福乐并不代表永久的福乐,而今生的痛苦也并非意味着持续到永恒。一个人会在这个世界上拥有许多财富、荣华和欢愉,但他却要最终灭亡、永远落在神的忿怒和咒诅之下。这个富人的罪,在于他只知自己的享乐。而另一个人,拉撒路,是属神的人;他在这个世界上贫困潦倒,然而却在神国里得到了永远的幸福。
神所最亲爱的圣徒和仆人们,在这个世界上的分,常常是要经受极大的苦难。在这个比喻里,并没有说财主对拉撒路有什么伤害、欺压的事情;然而,他也肯定对拉撒路没有什么关心、爱护、帮助的事情。这里,鲜明地对比了一个贫穷、属神的人,与一个罪恶的财主,在这个世界、以及死后世界的境况。富人在地狱里备受煎熬。天国里的荣耀圣徒与地狱里的受永刑的罪人,是不可能对话的;但是这里的比喻表明了,被定罪的灵魂所处的境况是何等悲惨、绝望。
有朝一日,那些现在憎恨、藐视神百姓的人,会乞求从他们苦待的人那里得到一点点恩慈;可是,那些在地狱里遭受永刑的人,他们的痛苦丝毫不能得到缓解。这些事情,现在就告诉罪人们,让他们思想神的忿怒与可怕的审判惩罚;但人们总是不愿意、总是想要逃避思想这些事情。恶人只能在此生里有一点点良善,而在死后,则与一切良善之事彻底地隔绝;同样,属神的人只会在此生有一点点罪错,而在死后,他们将要永远地与一切罪恶之事隔绝。
最后亚伯拉罕说,不但这样,在财主和他之间,有深渊限定,人不能从一边过到另外一边。人死后,在天国和地狱之间,有无法逾越的鸿沟。感谢神,在这个世界上,我们没有不可逾越的鸿沟。只要悔改、接受基督的救恩,就能够离弃罪,归向神,得到神的恩典;但是,若我们死在罪中,就再也没有机会了。财主有五个兄弟,想让拉撒路对他们作见证,免得和自己一样受苦。但亚伯拉罕说,有摩西和先知的话可以听从。但财主却坚持说,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。
犹太人看到耶稣行了多少神迹奇事,最终还是不悔改,并且把基督钉死在十字架上。所以,亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’的确,真实的悔改不是因为看见了神迹奇事,乃是因为有神的恩典,借着福音的真道,扎透罪人的心。历世历代的情境显明了,若没有神的特别恩典、更新罪人的心,那么,无论是什么令人恐惧的事、无论用什么辩论,都不能把罪人带入真正的悔改之中。
祷告
慈悲荣耀的救主啊,孩子感谢赞美你的恩典,谢谢你借着话语安慰警醒孩子的心。恳求你帮助孩子把眼目定睛在天国永世的福分上,恳求圣灵引导孩子的心,求帮助孩子敏感于罪,借着你的真道,常常省察自己。也恳求你使用仆人,宣告真理的福音,兴起悔改的恩典。奉主耶稣基督名求,阿们。