洗礼专题系列 （10） ――  浸礼与自由：“释放我的人民”      

亲爱的朋友：
你看过“十诫”这部电影吗？你记得这部改编自圣经史迹“出埃及记”的影片当中的名句——“释放我的人民”吗？“出埃及记”记载着发生在公元前在埃及地寄居为奴的以色列人的一件史迹。当时的以色列人在苦不堪言的境况底下向神呼求拯救，神便兴起了摩西作他们的领袖，向埃及法老王要求“释放我的人民”。几经波折，二百万以色列人终获自由，浩浩荡荡地离开为奴之地。
我们的神是位崇尚自由的神。出埃及记及整本圣经，都是围绕着神这个旨意：“释放我的人民，让他们离去！”今天“自由”、“民主”是热门话题，你明白什么是“自由”吗？你崇尚自由吗？生存和自由，你认为哪样可贵呢？神所赐的自由，和一般人所争取的自由有分别吗？
以下是张牧师在一个浸礼上的讲道。到底人生的自由，与一个人受浸跟随主耶稣成为基督徒有什么关系呢？以上这些问题，张牧师将会逐一解答；然而，看毕全文之后，只有你才可以回答这两个问题：
你爱自由吗？
你是个自由人吗？

释放我的人民！
出埃及记记载着人类历史中最富戏剧性、最轰动而意义重大的事迹之一——二百万以色列人重获自由，浩浩荡荡地离开埃及。
二百万人差不多等于加拿大工业重镇满地可市的人口。你试想自己站立在市中心的山顶公园，俯视着山下密密麻麻、向着四面八方无尽地伸展的房舍，在一夜之间，其中居住的二百万人全部卷席而去，全市顿成人迹不见的死城。你可以想象得到这会是一个怎样的情景吗？二百万人约相等于加拿大人口十分之一，这样大规模的人口外流（特别是全国生产主力的劳工），若发生在这里，其损害是不能估计的。故此当日二百万以色列人向外迁徙，埃及一下子损失了二百万名劳工，对埃及的经济和生产所造成的打击是可想而知的了。
“释放我的人民”（Let my people go），这一名句就是源自这件事迹。即使你不是基督徒，对教会或圣经所知不多，你也许亦听过这句话。其实，出埃及记以至整本圣经都是围绕着这句说话：“释放我的人民。”我们可以用两个字来总括整句的意思——“自由”。我要把“自由”这两个字深深地印在你的脑海里，因为你和我都认识到自由比生存更加可贵。

有衣有食，生命还欠缺什么？
隔开东德和西德的柏林围墙兴建了之后，你知道曾经有多少人冒着生命危险要越过这幢围墙？又有多少人因此而丧失了生命？对他们来说，没有自由，就没有生存的价值——“不自由，毋宁死”。
“自由”是什么？东德的人民是否因为不愿捱饿才要逃到西德去？不是。虽然他们不是天天大鱼大肉，但还未至捱饥抵饿。
你问他们：“既然你们有吃有穿，还有什么可埋怨的？难道嫌东德的冬天太冷吗？”
他们说：“不是。”
你劝他们说：“有衣有食，就当知足了，为什么还不知足？”
他们说：“我们要自由。”
你说：“你要讲讲理啊。就算你爬得过围墙，到了西德，可能连吃的也没有啊！有谁能保证给你找到工作呢？东德政府保证你不会失业，到了西德，什么保障都没有了。你知道你可能要面对失业及饥饿吗？如果你预备了要捱饿倒没所谓，不过又何必呢！况且，你目前这份工作还算不错，到了西方恐怕什么也没有了。前途没有一点保障，难道你还要去吗？”
他说：“我要去——我要自由。”
没有自由，生命便没有了意义。
西方人民的生活又如何？他们衣食丰足，但他们满足吗？
“还过得去。”他们也许会这样回答。
我总记得多年前我离开中国时，曾经到过欧洲最富裕国家之一的瑞士，我问那里的人：“这里生活水准真高，你们生活一定非常愉快吧！”
他们对我说：“不，我们并不快乐。”
我觉得很奇怪。那时人人都想尽办法离开中国，若是能到香港去已经心满意足了，更不用说生活丰足的瑞士了。有些人逃到香港之后，在山边简陋的木屋里居住，遇上飓风季节，还要冒着山泥倾泻的危险。但是他们却并不计较，宁愿在那里定居。然而，住在瑞士的人却不满足！我不禁感到惊讶。
我说：“你们比中国人幸福得多了，还不满足吗？”
他们说：“不。”
为什么呢？
原来生命不单是吃和穿。那么，生命除衣食以外，还欠缺什么呢？

使窒息的无形束缚
如果你不看重自由，以下的信息便与你无关，你来参加浸礼，恐怕是白废时间了。不过，如果你是崇尚自由的话，圣经便有话对你说了。
耶稣说：“生命中有些东西比衣、比食更重要。”（马太6：25，路加12：23）那更重要的东西是什么呢？有衣有食并不太困难，可是“自由”却难等可贵。
你说：“自由？在这民主社会里我当然享有自由……我有选举权！”但我并非指这方面的自由，我是指那不被罪恶束缚的自由——你要是得着了，便可以从那使你窒息的种种束缚中释放出来。举例来说，嫉妒和艳羡都是束缚，你若嫉妒或艳羡别人，这些欲望便侵蚀着你。这种束缚，其危险程度不下于任何其他形式的捆缚。你若生活在罪恶的枷锁之下，终必会被罪恶毁灭。
在实际生活里，你是被各方面的势力推来推去，身不由己。你的职业，你的上司，你的同事时刻左右着你。为要讨好他们，你不惜事事迎合他们的看法，但求做到面面俱圆，结果只是一个疲于奔命，毫无自由的生命。这种生活方式，你还能称得上为“自由”吗？
请你今晚睡觉前好好地想一想——想想生命的意义，想想你读书或工作的目的。如果你懒得去想，圣经也不会告诉你什么。圣经只能对那些肯思想、肯寻索生命意义的人说话。如果你惯于把你的头脑埋没在酒精里、或电视节目里，福音对你便没有什么可说的。但如果你认清楚生命比衣食更宝贵，那么，圣经便有话要对你说了。
那时代的中国人还算有衣有食，未至于要捱饥抵饿，表面看来，他们的日子还算过得去。然而，多少人竟甘冒生命危险，游过鲨鱼出没的海域，偷渡到香港去？又有多少人永远不能抵达目的地，不是迷失在汪洋大海中，就是葬身鱼腹？然而，他们已认定了抉择——不自由毋宁死。
这篇信息是不是正在向你说话？你有没有想一想，为何刚才分享的弟兄宁愿舍弃父亲为他安排的锦绣前程去事奉主呢？你又有没有好奇地想知道，我为何会要做一个基督徒呢？难道我们这班人都是没有思想的傻瓜吗？当然不是。只是我们知道，生命中有些东西比饱暖荣禄更宝贵——就是我们一直谈论的“自由”。你可以有衣有食，甚至享有荣华富贵，但是没有自由，你便是一无所有。财富并不是一切，一生人能穿多少、吃多少？说起来很可笑，有些人上半生饮饱食醉，下半生却拼命节食减肥。这是我们这个社会常见的怪现象！

一位崇尚自由的神
使徒保罗这样提醒当时在哥林多的教会：
弟兄们，你们要记得我们的祖宗（以色列人）跟随摩西在旷野时所经历的事。他们都行在云彩的带领下，他们都平安过了红海。在云中，在海里，他们都受洗归于摩西……（林前10：1、2）
以上的一段经文看来很难懂，其实意思十分简单。作者是复述出埃及记中以色列人逃奔自由的经过。当时神立摩西作以色列人的领袖，命他到埃及法老王面前去说这句话：“释放我的人民”。后来以色列民终获自由离开埃及。当他们进入旷野的时候，抬头一望，竟然看见一条云柱在前面领路。那并不是飘在天上的浮云，而是垂立地上的一条云柱，简直是一个奇景！日间领路的云柱，夜间变成火柱照耀着他们继续前进，一直带他们来到红海。后来所发生的事情，包括法老率领大军在后穷追，以及神使海水分开让以色列人走过，这些紧张的情节，你大概已在“十诫”这一类改编自“出埃及记”的电影中看过了。
我们的神是一位崇尚自由的神。他昔日确使他的选民以色列人获得释放，他如今亦愿意你和我也获得自由释放，去过一个有意义、有目的的生活。你生活有目的吗？在座中还未信主的朋友，你对目前的生活感到满足吗？如果你是满足现状的话，你便无需浪费时间再听下去了。然而，你果真满足吗？

解开罪和死亡的束缚
很久以前，那时我还未信主，我多次思索人生的意义。我以前为人极之好强、野心勃勃，只想当第一，从不肯屈居次席。然而，我问自己：“这样生活到底为了什么？赢了又怎样？终归又如何？”最后我不能不承认，一切努力、一切成果终究是虚空，我心里清楚知道没有一样会存留。
人总不能摆脱这虚空。生命中没有神，便永远不能有意义。要逃离这虚空，人只能不去想。“死亡？我没功夫理这些事！人迟早必有一死，何必去想它呢？这些基督徒却偏偏要谈死亡，不过是危言耸听罢了。其实，身后的事，有谁知道？我们最好不要多想！”这是大多数人的心态。
正如我说，只有那些肯思索、有勇气寻根问底的人，才能从福音里找到答案。他们敢说：“慢着！我要停下来看看事情的真相到底是怎样的。”
福音是给这一类人的，他们有大无畏的精神，敢于面对现实。

惟有神才能给予人真正的自由
“自由”这话题很广泛，我们可以用很长的时间来讨论；不过，我们先停在这里。以上的谈话，目的是引导你明白今日这几位朋友受浸的原因：就是要从罪和死亡的权势中释放出来，亦是要从一个极度无意义的人生中释放出来。让我们坦然面对这个事实：没有神的生命，其终点就在你脚下的六尺黄土，此外再也找不到其它归宿了。如果你认命接受死亡就是你一生的终局，福音便再没有什么可以跟你讲的了。可是，如果你不愿意在五年、十年或二十年之后，便如此了结一生；如果你渴望获得自由，获得摆脱死亡枷锁的自由，让我告诉你，福音所应许要给你的实在是超乎你所想所求的。
人要摆脱自欺欺人的虚谎，就必须全心全意面对真理。因此，如果人死了果真是一了百了，我们便要勇敢地接受现实。可是，人死了原来并不是一了百了——在即将举行的浸礼中，神就藉此向人显明他有复活的大能。
这几位朋友浸在水里以后，不会永远埋在水中——他们会再站起来，开始过一个新的生活，摆脱了过去罪恶强权加诸他们身上的枷锁，从此享有属神的儿女的自由。他们的经历仿如主耶稣当日钉在十架上，死了，给埋葬了；可是死亡不能把他拘禁，他又复活了。

“我有把握……”
我经历过主耶稣给我的释放，所以我能够很有把握地见证我的经历。主耶稣说：
要是神的儿子使你们得自由，你们就真正成为自由人了。（约翰8：36）
如果我今天依然在捆缚之下，从来没有经历过释放的话，我大可以说：“耶稣，你言不乎实，因为我还未得自由。”然而，我经历过他所应许的自由，所以我可以确确实实、信心十足地跟你说这些话。
我本可以从事其它行业，相信成就并不会比你低。如果我和你同业，也许我做得会比你更好也说不定。根据世俗的标准，我的工作表现也算不错；但是，为什么我们这些人，包括我先前提及的那位弟兄，竟然甘愿放弃在世的前途呢？答案只有一个，就是我们知道今世的成就不能给人带来自由。
世上一切名利终必归于尘土。尘土就是世人唯一的前途。当我起初听闻耶稣从死里复活，并为人带来前所未有、起死回生的自由之后，我雀跃不已，希望有一天能经历得到这个自由。后来，我终于亲身体验到主耶稣那起死回生的力量将我释放了。既然亲身经历过主话语的真实，我如今便坦然无惧地见证他。
我们今天就可以经历主耶稣的能力，不用等到渺茫的将来。如果现在不能经历到他的大能大力，我们怎能肯定他的应许在将来必定成就呢？那岂不是太没有把握了吗？然而，正因为我经验过，知道是真的，我才能这样确凿地说出来。主耶稣说：“你要舍己，背起你的十架跟从我。”每一个忠心遵行他这话的基督徒，都一定体会过他那使人得释放的大能。同样，今天受浸的朋友也将会经历到这释放和能力。

永不消逝的能力
有能力，才有释放。举例说，贫穷是一个束缚，贫穷的人面对困境而无能为力；人若缺乏经济能力，便事事受到束缚。由此可见，没有能力，就没有自由。你每次思想“自由”这个问题，都要记着这一点：没有能力，就不会有自由。我当然不是指物质方面的能力，我所指的是属灵的能力——这是唯一值得我们去关注的能力。世间的权能都会成为过去，历代伟大的王朝盛极而衰，现今的强权大国将来也必会消逝；连你自己也没有例外，因为比起上来，你自己的力量实在微乎其微。惟有神的能力是不会成为过去的，他的能力将永远长存；而我们一直谈论的，就是这从神而来的能力。
“基督释放了我们，为要使我们得自由。”（加拉太书5：1）
等一会儿，你会见证几位朋友的浸礼。当你看着他们逐个埋到水里去，然后又站起来的时候，请你记着以上这句使徒保罗所说的话。将来，也许你再有机会参加浸礼，请你再仔细想想这句话：基督用他的大能释放了我们，是要使我们得自由。
你是个自由人吗？

                                             =====  完  =====