右脸意味着是主在对付我，左脸则是表示我愿意站在主的一边对付自己；灵命长进的途径，就是欢喜领受主的十字架在我生命中的对付。如果我们看见别人的手竟然是主所使用的工具，就不会在挨打的时候心里冒火、不舒服，反倒要欢喜快乐地感恩了。
“有人想要告你，要拿你的里衣，”里衣是指一个人最贴身的财物，也是一个人最合法的享受（连穷人也要穿里衣），故这是指别人无理的剥削和欺负。“连外衣也由他拿去，”外衣常常是比里衣贵重一些，这里是指着我们不要跟人计较，就算有更大的财物损失，也能心中平稳安静。
有人要拿我们的里衣，是绝对没有道理的；我们再给他外衣，也是绝对没有道理的。这一点无论说到那里，都是通的，但有一点关键，我们基督徒是不讲道理的。基督徒不凭是非对错来和人讲理；爱在凡事上都想讲清楚理由的基督徒，只是表明了信仰还停留在头脑里，还不是活在生命里。不容易，是吗？基督徒不是用属地的感受来经历属天的真理，而是要用基督为我们成就的属天生命来经历属天的真理。
当时的时代背景是，罗马帝国政府有权要求人民服务，或征收财物作为公共用途；如罗马兵丁勉强古利奈人西门背耶稣的十字架（太27：32），在原文中，这个勉强与强逼是同一个字。
“有人强逼你走一里路，”被人强逼走路，这是丧失自主权，身在别人的权下，由不得自己。“你就同他走二里，”这是指心甘情愿，服在别人的权下。这个时候的反抗没有任何的意义和价值，只能增加外在的痛苦程度。
强逼走路象征着意志的折服。基督徒的心应当是柔和谦卑象主一样（太11：29），不为自己坚持什么。世上没有权柄不是出于神的（罗13：1），所以我们因着顺服神的缘故去顺服人的权柄，也就是算作顺服神。除非人的权柄明显抵触神的权柄，我们才不该顺从（徒5：29）；在一般情形下，即使是没有道理的强逼，也要欢喜着接受。刚强的人就是要刚强到一个地步，能够约束自己，而不顾自己的权利。基督徒的自由正是在于此，不是任意妄为是自由，而是能约束自己不受诱惑、不被试探和攻击吓住、不犯罪的自由。
财物是最容易霸占人心的（太6：21）。这里的意思不是要我们不问青红皂白的施舍，而是要我们的心能够超脱，不受钱财的霸占。我们要特别弄清楚的事是，我的财物并不是属于我的，是神托付我管理的。无论是生意赚得的，还是工作得来的，都不是我的，而是神托我管理的。所以我们要对自己的身份清楚明白，凡来向我开口求助的，要把他看成是神差来的使者，要试验出你的存心何在。
当爱你的邻舍，（利19：18）恨你的仇敌，这是引自当时拉比的话，仇敌则指与我们作对的人。今天我们确实不能否认，在我们的心底里面，也常常在憎恨、厌恶许多人，并没有人可以指正我们不能恨，但今天在基督里，圣灵光照我们的时候，我们才能渐渐地把隐藏得很深的恨，从我们里面翻出来，扔出去。邻舍则是泛指与我们有接触往来的人，比如我们的同事、邻居、乡亲、同学……好撒玛利亚人是怎样得着耶稣基督夸奖的好邻舍呢？
爱，从神那里来，爱当是指着神圣的爱。要爱你们的仇敌，这就是要超越天然生命中的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12：9），绝不可与恶人同伙（弗5：7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。
人的爱（原文phileo）是相对的爱，是极其有限的，并且会受环境的支配，只能爱对方的可爱之处，而最佳的忍耐只能保留对他人意见不发作而已，谈不上可有包容和接纳对方的短处；神的爱（原文agapao）是绝对的爱，所以能够爱所有的人，无论是可爱的还是不可爱的。记得我听过一位牧者的分享，谈到去“爱不可爱的人”这个说法，非常直率的说，如果人以为自己有属天的爱，就不应该存在有“不可爱的人”这个概念，而只有我里面没有爱的能力或者力量的说法。因为从神来的爱，不存在是否可爱，而只存在肯爱神。一个表明爱神的人，就不应该存在这个可爱或不可爱的分别，而只有肯不肯爱神的问题。
神爱那些恨祂的人，还把许多宝贵的祝福那些咒骂祂的人，同样也施恩给虚伪与不正的人；如果有神的爱在我们里面，怎么能容许我们以恶报恶呢？神的儿女该效法满有恩典愉悦的父神所作的事；神能将人所不该得的给人，我们当然也应该将人所不该得的给人，并且多于他们所不该得的，这就是叫作基督徒。日照和降雨的动力是在神里面，不会是在人里面；如果可能掌握在人手里，你们想想在这个世界上还会有人存活着吗？谁没有许多不喜欢、不爱、厌恶、憎恨的人呢？谁又可能不被人厌恶、憎恨呢？爱的力量是存在于神的里面，不是在我们的里面。神的爱是不受人好恶情况影响的。
基督徒在经历委屈、遭受逼迫、被人厌弃的时候，最有效的对策就是祷告；祷告才能让我们看见神的作为，只有改变我们心灵的环境，才能看见神改变我们的生活环境，并且使我们可以平安无事的度日（提前2：1-2），因为我们是天父的儿子。
只爱自己能接受的人，只在合自己心意的时候爱一下，谁都可以做到，不稀奇。因为不信神的人，甚至小偷和强盗都会这样做，这不能显出我们是基督徒的身份有什么长处来的。并且可以说是得罪主的行为，因为我们的喜好常常不是属灵的。爱那爱我们的人，这是罪人的反应；向与我们亲近的人请安，这是外邦人的反应。若是作基督徒，也不过作得这样，就非常低而容易，和不信的人没有分别。
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。这才是今天要分享的关键之处，也是今天我想说明的主题，我们必须成为完全人，象我们的天父一样！什么叫完全，这里指的是一切行事为人的根本，指着爱的层面上完全。完全应该包括两种意思，一是指“全部包括”，爱人不可分为好人和坏人，也不可分成三六九等、远近亲疏，必须都爱。二是指是指“爱心的完全”（约一4：18），当然我们不可能真的象天父一样完全，因为我们只是人，而只是指着在爱心方面，我们可以藉着努力追求，神赐给我们有这样的能力，可以通过我们彰显出神爱子荣耀的形象。
三、我们的生命怎样行
当我们受到冤屈，立刻会想到报复，这在今天社会的环境中，有这样的反应非常自然，但耶稣却说，我们应当要善待那些欺侮我们的人！我们的意愿不应该是要算账，而是要去爱和饶恕；这绝对不是“自然”的事情，乃是“超自然”的事，惟有靠神赐给我们的力量，才能象他一样去爱人，并为那些伤害你的人祈祷，来代替一切怨恨和报复的计划！
我们看耶稣当时所处的环境，对于当时绝大多数的犹太人而言，这是令人讨厌的话。其实对我们天然的生命，也是令人讨厌的，不用否认，你、我、我们都是这样讨厌这样的教导，我们可以冠冕堂皇地把“爱”的定义，带进一个我们可以接受的原则里，从中引发出许多需要以我的原则来规范的包容、饶恕、忍耐、信任。能把另一边脸转过来由人打的耶稣，绝对不是他们所期待、带领人民革命、抵抗罗马政府的弥赛亚。在罗马政权的压迫下，他们憎恨罗马人，常常想要向敌人报复，他们更需要一个象大卫一样的军事领袖。但耶稣作出了这个突破性的反应去面对不公义，叫我们任凭他们，不要争取自己的权利。耶稣这些话的目的，是要指出施与、公平和怜悯，比争取自由、尊严更加重要。
耶稣呼吁我们除去仇恨报复，告诉我们不是单靠自己去遵行律法来做到的；不但要以善胜恶、以德报怨，还必须以爱心来为
