生活故事

 

接到一个很久没有联络的同学电话，感到非常高兴。

 

这位同学是我们班上最喜欢“动手动脚”的人，教室里的电灯坏了，老师的教学设备不灵光了，同学有什么学习机出了故障，只要找他、都能解决。

 

这位同学，性格很内向，不善言辞，也不善交际，和他比较亲近的人永远是那么几个人。如今他告诉我，他正在某市电脑城开了一个档口，专门帮人组装电脑或者零售笔记本电脑等。

 

我不知道这位同学生意情况怎么样，大概维持一家人生活应该不成问题，我们相信他的动手能力。凭良心说，他应该是工厂里的一名非常优秀的工程师，在企业里做，更能发挥其特长，对人对社会更有贡献能力。

 

但是有什么办法呢？中国的GDP中工资的份额越来越少，一般公司自己偷税漏税，却把员工的工资顶上去交个人所得税，一般打工者面对的现实是：物价涨、房价涨就是工资不涨，中国人均收入世界排名从1960年的全球78位跌落为2010年的127位。

 

典型的富国穷民下，人要获得高收入，只有两个正常途径：要不做官，要不做生意，“宁为鸡头，不能作牛尾”。说穿了，你不管你手下有多少人，反正你了算，别管下面的地盘多大，你得作老大，作王。

 

然而，这世界上没有完人，有人有技术研发的天分，没有管理的素质；有人有作文的本事，却没有做官的料子；有人想象力可以天马行空，却不擅长人际关系涡旋游刃，搞艺术可以百花盛开，做生意却死路一条。

 

擅长管理的说，我是老大，我拿大额的；做老板的说，我是投资者，我要大份的；做官的说，做官不发财请我都不来。他们没有对造物主的敬畏，没有公众舆论的监督，所以第一步：早已经自立为王了。

 

下面的人不比搞管理的笨，不比做生意的傻，不比做官的弱智，凭什么自矮三分、仰人鼻息，打你的工受你的气呢？他们当然想起来、自立、造反、自命为王咯！

 

阿福从来不是那种追求荣华富贵的人，从前参加一次布道大会的时候，就决志要成为一个基督教的传道人，不久，他也去读了三年的神学。

 

毕业以后，他被差到一个福音机构做事，有一些仅仅够吃够用的收入。

 

阿福心里很着急，因为阿福刚刚和一个女孩结婚了。不知道怎样才能搞到更多的钱，因为妻子经常在他耳畔唠叨。夫妻两听了一些关于“成功”的神学布道，他们听得心血沸腾，可过去一两个星期，没有人来奉献大笔钱给他们，每天的太阳照样升起，照样落下去。

 

怎么办呢？

 

他们就辞掉福音机构的工作，“跳槽”到一个小家庭教会，做他们的牧者。他们有时怀疑这个上帝是否真的很慈爱——但这个想法，让他感到些害怕。

 

他们决定一边在教会讲道，一边做一些高利润的直销产品，一瓶补钙药丸，买上三百元，获利一百多的那种；一台饮水机，卖上两千多元，可以获利七百的那种。可上帝好像也给他面子：没有什么教会信徒买他的产品，不管他如何说得天花乱坠。

 

阿福的妻子怀孕的时候，有一些职场的信徒知道他们有难处，就不时候奉献几百或者千百块给他们，只是阿福还是感觉到生活窘迫。

 

于是阿福想出了一个办法，看到有外地来本城的基督徒，就邀请他们来自己家的聚会点，“我们成立教会好吗？”

 

自己作王多好啊，教会信徒奉献的款被我们管理多好啊！我是教会的老大，我说了算，教会是我建立的，我不愁这一辈子没有工作和收入了，只要教会有几十人存在。

 

阿福打着自己的算盘。

 

可人算不如天算，这个新教会里有一个懂财务的人，建议将奉献款项交给五个人管理，大家都同意：一个人做账、一个人做出纳负责存款在银行、还有三个人管理锁匙、清点钞票。并且要求出纳是有本地户口，本地房产的人。阿福一个人不好说什么。

 

如此，阿福的如意算盘落空了。

 

后来阿福就不再在教会里做事了，干脆去打工做生意去了。

 

今天这个世代，无论是非基督徒，还是基督教徒，只有两种人：一种是自己想作王作成了，成了单位或公司的小王；一种是自己想做王，没有搞成，是失败的王。

 

这个世代人心的相同点：自己建立一套属于自己的善恶标准，吃着分别善恶树上的果子。

 

美国来的朋友D夫妇告诉我：在美国，你别看这么多人相信上帝，其实他们的上帝，是自己塑造的，而不是《圣经》启示的。

 

他们许多人一生都难以读一遍《圣经》，即便偶尔读了，也只选择对自己有利的经文来相信。有人开玩笑说：美南浸信会有上千万的信众，你就是请联邦调查局的特工帮忙，也难以发现他们一半人身在何处，因为他们基本上一年不来教会。

 

你一听教会的音乐就知道，首先强调的是好听，呢喃耳语，咱们唱得快活；而不是强调是否符合《圣经》精义、讨上帝的喜悦！

 

他们不是敬拜上帝，而是让上帝敬拜他们！

 

这个世代，他们是自己为王，从今到永远。

 

圣经故事

 

圣经描绘了一个时代《士师记》：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6、18:1、19:1、士21:25)

 

其一、米迦发财了，就自己设立“神堂”，不理会摩西十诫之二，造以弗得和神像，让自己的一个儿子所祭司（牧师或牧者），又聘请一个祖辈都是祭司的利未人来自己家中做祭司（传道人？），一个教会就这么私自成立了！（士师记第十七章）

 

那个做祭司的利未人看到收入不错，有衣有食，就上门了。跟今天的中国许多私立的教会、家长制的教会有什么区别呢？

 

其二、但支派的以色列人和米迦人争夺神像和祭司人员，祭司人员（利未人）看到但支派的人数多，是大教会，就跳槽了！（士18:19-20），唯利是图，没有任何忠诚度，今天这个社会的工商业、政治和宗教界不也是如此吗？

 

人以自己为王，不难理解“唯利是图”了。

 

因为唯利是图，就导致恃强凌弱：但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”（士18:25）

 

其三、利未人（传道人、基督徒）也开始找情人了，有人找了伯利恒的女子作妾。小情人又跟别人有一腿，可能是一夜情，可能是多夜情，圣经没有说，只说“行淫离开丈夫”，做丈夫的不批评自己的女人，只是说好话劝她回来（士18:3），今天不也是如此吗？谁还会公开批评淫乱呢？远处不说，近处也不说。

 

男人不珍惜自己女人了，女人也不敬重自己丈夫。利未人为了自保，宁愿让自己的女人被人强奸致死，真是“夫妻本是同林鸟、大难到头各自飞”。

 

其四、像索多玛社会的TXL、群体性性行为和各种淫行娱乐，在以色列民（便雅悯支派）中流行了（士19:22-25），就行今天的世界和教会，也慢慢地不把这些行为当做罪，而是视为“性压抑”“性苦闷”等心理病症，需要医治、甚至释放或者解放的对象。

 

其五、基督教内部的宗教战争爆发了，而这些战争又以民族矛盾的形式体现：便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话，拒绝将自己的人交给以色列治死（士19:13），欧洲近代历史不也是如此吗？

 

其六、为了人口繁衍的需要，以色列人学习到古代外邦社会的抢婚制，不但残忍地杀死了基利雅比人的一切男人、妇女和孩子，抢夺了他们的处女，也同时让便雅悯人抢夺示罗舞会上的女子作老婆，这中习俗在古代野蛮社会是常见的，但是上帝的子民，有律法告诫本不应该如此的（士3:6、尼13:27、尼10:30)。

 

今天我们不一样地杀死胎儿，随意流产，自由地离婚了。只要自己喜欢就行，也不管信仰是否一致，结合是否荣神益人，“我的地盘我做主”。

 

这真是一个人人都想作王的世代，有例外吗？