徒26：19  申6：4-5   太19：27   路16：13-14

一：专一侍奉主

路加福音16：13-14“‘一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。’法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”

马太福音中，主耶稣的话是在登山宝训的时候对门徒说，而在路加福音中，主耶稣的话是正对当时的宗教领袖说的，所以，这里也就记载了法利赛人对主耶稣的话所产生的反应。对我们现在的基督徒来说，法利赛人是虚伪的代名词，若是有人称呼你是法利赛人，你肯定是大大的不愉快。

其实，法利赛原来的意思是“分别”，是指一群敬虔的人。据说法利赛人的历史可以追述到文士以斯拉的时代，因为以斯拉回归圣城耶路撒冷以后，他悉心教导百姓遵守上帝的律法，于是在以色列人中有一群人渐渐的兴起，他们继承了以斯拉的传统，教导人严格按旧约圣经的记载去行事为人，于是这些人就渐渐成为一个庞大的派别——法利赛人。

虽然法利赛派有着敬虔的开始，但是到了主耶稣的时代，这个派别的人却沦为假冒为善之辈，他们看似严格遵守律法，但是心中却充满的邪恶。以致主耶稣责备他们有祸了（太23：13-36）。这也给我们一个严厉的警告，即便是有敬虔的开头，若是不靠主的恩典，也难免会沦落到不虔不义的地步。

圣经指出，这些法利赛人是贪爱钱财的。他们从敬虔主义者沦为以敬虔为得利门路之人（提前6：5），这其中的反差真是令人感到诧异。法利赛人已经成为宗教职业者，他们参加宗教活动，举行宗教仪式，开展宗教事业，都不过是为了中饱私囊，在他们敬虔的外表下，隐藏的确实一颗贪婪的心。他们看似敬拜上帝，其实他们却是偶像崇拜者，金钱和财富才是他们真正的神。

事奉别的神，这是在律法中被严严禁止的（出20：1-6），但是，很多人只是表面遵行了这句话，事实上，他们的心早已经被别的神虏去了，这些人爱钱财胜过爱上帝，金钱取代了上帝在他们心目中的地位。

其实无论是主耶稣时代，或是现今这个时代，人最容易去事奉的别神就是金钱。

使徒保罗在以弗所书五章五节说，“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”保罗又在提摩太前书六章十节说，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

当我们的心开始对金钱产生贪婪的时候，罪恶的事就开始发生了。2008年开始在美国爆发的金融危机，其根本原因就是贪婪。有研究报告指出，正是由于欧美一些金融人士的贪婪，为了谋求企业，关键是自己的高收益，不顾巨大风险，采取令人难以想象的高杠杆率，来攫取高回报，最终导致金融市场崩盘，酿成百年一遇的金融危机。

金钱本身并不是邪恶的，恰恰相反，人可以使用金钱来荣耀上帝，为上帝的圣工奉献。但是，当人的心产生贪婪的时候，金钱不再是为了荣耀上帝而被使用的时候，金钱就会带来罪恶和败坏。“以别神代替耶和华的（或作‘送礼物给别神的’），他们的愁苦必加增。”（诗16：4）

诗篇六十二篇十节劝导我们说，“若财宝加增，不要放在心上。”

所谓别神，其实就是一切在人心中要取代上帝地位的东西。我们不能做上帝的仆人，又做金钱的奴隶。前面已经说过，这里的“事奉”就是做某人奴隶的意思。我们只能事奉一位主，有人可能会说，事奉上帝要紧，赚钱也要紧，先服事上帝，再去赚钱，其实在也是不对的。在上帝那里没有主次之分，我们事奉上帝，就是专一的事奉，不能又心怀二意的心。所以主耶稣说，你们不能又事奉上帝，又事奉金钱。

在世俗社会中，金钱直接和一个人的价值联系在一起。从古至今，那些拥有钱财的人，往往是受人的尊敬和敬仰，他们是众人效法的榜样，他们是媒体追逐的对象，他们是成功人士的代表。美国的《财富》杂志曾刊登过一句话，我们衡量成功与否的标志是钱，而且只是钱！我想肯定很多人对这句话是非常认同的，他们用这个标准来衡量自己与他人。甚至连那些自命清高的读书人，在金钱面前也难免落入俗套，我们不也曾用过“书中自有黄金屋”的古话，来教训后代要好好读书吗？这种言论其实正是折射出，金钱在人们心目中的地位和价值，甚至连不少基督徒也是这样的观念。

在初期教会就发成过这样的事，教会中的某些信徒，对有钱的信徒和贫穷的信徒有着不同的对待。

雅各书2：1-9“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（‘所敬奉’或作‘被称’）的尊名吗？经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

这些对有钱的信徒和贫穷的信徒有着不同对待的人，其实就是反应出他们的价值观，用我们中国人的话，就是“从钱孔中看人”，这是上帝特别厌恶的。

那基督徒为什么会把金钱看得十分重要呢？我想，最大的原因就是，他们的生命还没有真正的被圣灵更新，他们还是生活在旧的性情之中。这其中可能有三个原因。

1、把信仰当成生活的点缀，而不是全部。

信仰应该成为一个基督徒生活的全部，因为基督徒既然被主耶稣的宝血所救赎，我们的生命就不在属于自己，乃是属于上帝了。这就必然要求我们一举一动、一言一行、一生一世都必须为着上帝的荣耀而活，这不仅是上帝创造的目的，也是他救赎的目的。而一个把信仰当成生活点缀的人却不是这样，在他们的心目中，信仰不过是可有可无的装饰品，有信仰，可以使生活锦上添花，没有信仰，也无关紧要，不会给生活带来什么损失。这样的人，自然把对钱财的追求看着更加重要。

2、没有专一信靠上帝，心中存有疑惑。

这类人愿意信靠上帝，但是他们的信心软弱，他们信上帝，却不能完全依靠他，他们信上帝，却不信上帝有能力眷顾他们的生活，以至于他们总是生活在一种不安定、不喜乐的环境中。所以，他们更愿意依靠那看得见的金钱，总比那看不到的上帝更可靠点。

3、利用上帝为他赚钱。

这些人是最不好的，其实金钱才是他们的神，他们对上帝的事奉，其实是为了得到钱财，若是有别的机会更能叫他们发财，他们就会毫无顾忌的抛弃上帝。

其实事奉两个主，并不能给人带来实惠。因为人的心既然没有专一信靠上帝，而专注在“无定的钱财”上，怎么能期望从上帝那里得到祝福呢？所以使徒保罗在圣经中提醒说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（‘供给’或作‘体贴’），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：17-19）

真正的生命才是基督徒要持定的，只有真正的生命才是充满了喜乐和平安。

在犹太国中，有一个非常吝啬的财主，他腰缠万贯，却整天郁郁寡欢。于是他就去求教一位拉比。拉比让财主站在窗户前，隔着窗玻璃，指着前面的大街问：“你看到了什么？”财主回答说：“外面有很多人，很多车，非常热闹。”拉比又拿来一面镜子，让他照着镜子，问：“现在你又看到了什么？”财主回答说：“我看到了我自己。”于是拉比对他说：“单纯的玻璃是透明的，可以看到世界，而镀上水银的玻璃却只能让我们看到自己。你的眼睛若是被金钱蒙蔽，只能看到自己，却看不到世界，你怎么会快乐呢？”

今天你的心若是还在做金钱的奴仆，你看不见的不仅是上帝创造的美丽，你更无法体会造物主的心。求主帮助我们，救我们脱离一些私欲的缠累，叫我们我们专心的事奉主！

二;做坚忍的侍奉者

跑马拉松赛，开头总是人头攒动，大家争先恐后，但跑了四分之一路程后，大家冲刺终点时，平时训练不足的就开始慢下来，若不坚持下去，还会放弃。这时只有那些训练有素，有耐力，认定目标的人才会继续。最后的冲刺是最难的。传道的生涯跟马拉松赛一样：很多侍奉者刚刚出道，雄心壮志，一副要成就大事的样子，就如跑马拉松赛的人开头很有劲；很多的侍奉者在现实的教会处境里，雄心壮志一点点的碾碎了，对事奉的前景一片迷茫，就如跑马拉松赛的人跑到半路就气喘如牛；很多的侍奉者痛苦的渡过一生的事奉，就如跑马拉松赛的人来到最后的四分之一关头，放弃的大有人在，多少人能坚持到底跑完了？

    这个比喻在这里合谊的表达了基督徒在服事的路上，要持恒久忍耐的观念，这才是事奉得胜的秘决。

  侍奉者若是没有忍耐之品性，就难以有坚韧精神为主耶稣受讥笑、受打击、受限制、受痛苦、受逼迫等一系列动作，只因侍奉者有忍耐的精神，面对信仰上的冲击，以及为主耶稣受讥笑、受打击、受限制、受痛苦、受逼迫等一系列动作，都是以忍耐的心去面对，促使侍奉者在侍奉的路上可以走下去，不问理由、不问代价、不问天理何在，只知道如此忍耐只是为着讨那一位为人牺牲的救赎主所喜悦。

这一份坚忍的精神，足以得到上帝的美好祝福。

1、清楚上帝的呼召

为何保罗没有违背那从天上来的异像，源于上帝经曾在保罗生命中的奇妙工作，那就是上帝对保罗的呼召：他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。

上帝在历史的处境里，曾经亲自的呼召保罗，这一次刻骨铭心的经历是保罗一生都忘记不了，也促使保罗执着自己的异像，忠心自己的使命，一直在各地奔波，无非因是完成上帝的使命，就是在外邦人以及外邦的君王面前见证基督的信息。这个呼召成为保罗宣教的激励，纵使面临生命的危险，他依然执着的宣告基督是唯一救赎主的信息，以至于他的人生经历各样的艰难与痛苦（林后11章），他从来没有回头，都坚定的朝着目标前进。这正如他在晚年时，面对众人作的见证一样：亚基帕王，故此我没有违背那从天上来的异像。

上帝的圣召是保罗不以福音为耻的力量，使他坚定的朝着这个使命；

上帝的圣召是保罗不以福音为耻的保障，使他坚定的完成这个使命；

上帝的圣召是保罗不以福音为耻的基础，使他坚定的建立这个使命；

上帝的圣召是保罗不以福音为耻的责任，使他坚定的拓展这个使命。

这样的圣召不一定临到我身上，也临到你的身上，这样的圣召不是按你的行为而发出的，乃是出于上帝的旨意与恩典，上帝神圣的呼召是出于上帝的旨意，这是你的特别责任，这是全能上帝给你的旨意。上帝的神圣的呼召是出于上帝的恩典，这是你的特别权柄，这是全能的上帝与你分享恩典。为此，这一份旨意与恩典是出于上帝的预定，在历史处境里的你，接受这一份额外的恩典，完成出于上帝的主动性的动作。

亲爱的同工们在事奉之前一定要确定上帝对你的呼召，否者的话，造成三者的痛苦：教会的痛苦是不知道如何用你？自己的痛苦是不知道如何事奉？上帝的痛苦就是你成为事奉的障碍。为了不让三者造成痛苦，你一定要在事奉之前“三思而后行”，确定上帝对你要从事奉事有清楚的呼召吗？

清楚的呼召成为一生的事奉的力量，呼召的情景成为你灰心与软弱时的力量。例如我在一个地方事奉时，主日学的师生中午时，在教堂里举行崇拜时。被某信徒指控为异端，也被某信徒当面的推倒唱诗班的凳子，更是被某信徒写过“大字报”。面对当时的处境，我的内心非常灰心，真的很想放弃事奉，为什么直到今天没有放弃事奉呢！源于主对我清楚的呼召，面对的呼召有什么理由使我放弃呢！

清楚的呼召成为一生的事奉的方向，人生短暂，事奉的时间更是有限，每一个事奉者一定要清楚上帝呼哪你做什么事工，从现在就开始准备。

2、清楚自己的使命

.天上来的异像就是保罗的使命，保罗的使命就是成为外邦的使徒，在外邦的土地上把上帝所预定的百姓显明出来，让凡预定得救的人都信了耶稣。保罗清楚自己的使命，他在阿拉伯旷野里灵修三年，他去耶路撒冷访问彼得了解关于耶稣的事迹，在安提阿教会牧会一年之久。这一系列的动作都是为要训练保罗成为一个合格的宣教士，训练完毕，上帝亲自差派保罗处出旅行布道，完成上帝托付给他的使命。

清楚的使命构建一条清楚的路，无论在任何的情况下面，事奉者都知道自己怎么走，有时会因软弱而耽误路程。没有清楚的使命，很多时候如同无头的苍蝇一样乱飞，摸不到正确的方向，很容易会走迷方向，就如有一只猎犬，它起先追赶一只鹿，但在路上它遇到一只狐狸，它就跑去追狐狸。过了一会儿，出现了一只兔子，猎犬又跑去追兔子。最后，跑来了一只老鼠。猎犬就追这只老鼠，一直追到老鼠跑进洞里。这只猎犬呢，开始时是追踪一只大鹿，最后却落到望着老鼠洞干瞪眼的窘境。

大家都会嘲笑这只猎犬吧！但若我们停下来想想，就会发现自己也常容易分心，有时我们甚至会在追随基督的路上走岔了。虽然有个好的开端，但之后却很容易偏离了。”保罗绝对不是这种人，他是一个“忘记背后，努力面前，向着标标竿直跑”(腓三：13)的人；他的人生有目标，为要“得着基督耶稣所以得着我的”