若对上述问题没有清晰的认识，在中国以文化宣教无疑以卵击石。但在中国宣教又得走文化路线，为什么呢？因为基督来就是入世的，入世的必要进入世界，文化就是这个世界的生活。既然文化是中国的宗教，中国的生活，基督就必要穿越其间，又超越其上，穿越和超越之间从圣灵生而带出更新与变化。

　　问题主要出在中国文化宣教的穿越过程中太容易迷失，没穿越过去，倒被穿越对象把自己穿透了。怎样才不迷失呢？持定目标！宣教的目标是什么？恐怕不少人不明确，其实宣教的目标只有一个：使万民做主的门徒，让上帝在全地得荣耀。分解来说也就两个：一是引人归主，进入真理，二是栽培生命，归耶和华为圣。有的开始清楚后来糊涂，有的从头到尾就不明了。导致宣教竟成了文化交流、价值比较、教育深化、正义追求、慈善福利、民主改革推进等一系列社会活动。这些社会活动并非无益，但得明白其中的分野。若不明白其分野，就会把基督价值等同于普世价值。实际上在普世价值在上帝的普遍恩典中，而非特殊恩典里。所以做社会活动就整合资源好好地做社会活动，通过文化宣教就目标明确、持之以恒地发现门徒、训练门徒。好些人力图两全，实则两难全，结果恐主来时，对主说我不是奉你的名传道、赶鬼吗？主说，退后吧，我不认识你。

　　于斯很委屈：主啊，在特定的历史条件和文化背景下做文化交流、价值比较、教育深化、正义追求、慈善福利、民主改革等是不得不采用的宣教策略呀！纵观中国从汉唐就开始宣教史，这些宣教策略，无一不是以失败而告终，虽然从社会活动层面给中国还是带来了或多或少的影响。为何失败？难免有宣教目标、宣教策略、宣教行为之间严重脱节的缘由。

　　宣教目标、宣教策略、宣教行为之间如何才不脱节呢？这实在需要众肢体同心合意地为此祷告，求主的光照。从圣经的一些传道原则，薄见有四：

　　一、持定目标，让人来看

　　无论什么时候，无论什么政治风向，什么文化氛围，牢牢地持定目标不摇动，所做的一切事工都围绕这个来开展。太多的时候事工事工，做着做着就在事里而不在主里了。而在中国文化宣教最好的事工是让人来看，不是让人来听。在一个几千年的文化里骄傲和满足的民族其实是听不进去任何的，若不是强力打开国门，中国哪里看得上蛮夷之邦，听外人的教训呢。即便有的人听了，也来教会了，心里也信不了还伪装。“ 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。”（约翰福音1:38-39）在让他们看的上面做足文章，不是表面文章，而是真生命活出来吸引万人来归的力量！

　　“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”一定是给他们看。对此林语堂从生活中总结说在中国很少有人是听道而信的，而是看到了基督徒的美好、感到了基督徒的真爱而归信的。啊，这跟文化宣教有什么关系呢？文化根本在生活，神的生命在生活中活出来，便是归荣耀给神了。这一策略实在需要深思、需要操练，从来都是讲怎么传，很少讲怎么让人来看。

　　二、扎根真理，讲明福音

　　有人来看，才好又讲又唱成好戏，让人来了还想来。现在文化宣教最大的一个问题是不知道自己在讲什么，却一副真理在握的样子。仔细听听太多的声音不是在讲福音，各宗各派的理论、社会学、心理学等的学习培训，再混杂全球化的各色杂交思想，真是天花乱坠。对此一定要清楚：中国文化除了耶稣并祂钉十字架，什么都不缺，现今又如此开放，东西南北的文化都进来，更是百花齐放，有没有基督教无所谓。

　　福音从来就不是来和宗教、文化混杂的，是来拯救宗教，超越文化的。搞清楚这个！福音不是来取代中国思想和文化，而是来更新它，焕发它，茁壮它。凭什么能更新一个民族悠久的文化？只有福音本身的大能大力。有学者提出建立汉语神学、中国化福音等。其作用只是让国人更顺畅地认识神，绝非弄出黄皮肤的福音。福音究竟是什么？是什么让加利利的渔夫变成杰出的神学家、传道士？扎根这个才能胜过中国语境。在这上面下足功夫，而不是下传销一样的功夫。

　　三、和追求真理的人辨明真道

　　保罗每到一处就进犹太会堂陈明真道，到希腊各地和“哲学家”辩论何为真理，有的就信从了，有的恼恨他，恨不得打死他。保罗又说不要辩论，这是什么意思呢？乃是不要去做无谓的文化高下的辩论，即使胜辩了，对方也心理受不了而加倍不信。心理受不了的大抵是有很强的文化自尊心的，而真追求真理的再受不了他也会像尼哥底母一样来夜访的。这需要在祷告中做分辨的工作，不管他是拜佛的还是练瑜伽的，若有追求真理的心，可和各界联合开展形式多样的讨论会和文化活动。那些想在“文化优势”中个人得利的，远离他，根本不要和他多说。非但无益，反引火烧身。

　　求主赐分辨的灵！有弟兄姊妹对越不信的越有征服的雄心，歇歇吧，文化宣教是做主的工，不是自己做文化斗士，显示基督教文化多么好，我是站在先进文明一边的。一旦有血气，就会争论要不要过清明节、端午节之类无关福音紧要的话题；就会去两会提倡“莫须有的基督教文化”，让党国又紧张又反感，搬起石头砸自己的脚；就会被自己的正义燃烧，大声指责某某要悔改，这时不要说传福音，连自己姓什么都不知道。

　　四、做好厘清中国文化的工作

　　也有不做文化斗士就做文化的和平使者的，这类人似乎更容易得荣耀，像明星一样广结人缘、倍受追捧。再说从宣教而言不需要文化交流和文化融合！探讨基督教文化和佛教文化、道教文化、儒家文化的同和异等，那是另一个层面的学者的工作。在中国做文化宣教急需要做的是厘清中国文化，清楚指出中国文化中哪些是优秀的有神恩惠和启示的，哪些是被撒旦欺骗的已经腐蚀的。这个工作量巨大，且需饱学之士，但目前做的人寥寥。这个工作又难度极大，因为中国文化的混合性很强，良莠掺杂。

　　怎么办呢？突破口可有两个，一是联合有良知的鸿儒大家、名士高人去深入推广，不论他暂时是信与不信，一切的善都是从众光之父那里来的，上帝在人和神的关系破裂后仍把良心放在人的里面。一是让深被属灵困扰过而归信的人回到他们原来的群体中去以身示教。中国文化里儒、道、佛、易、医、气功、风水、太极等都有非常可取的地方，但到了相当的程度一定会出现走火入魔。那些说很好很好的人，其功力和段位还不够，就让他们去吧。将属灵的争战的权柄真正交归于神，等出问题的时候才是神要医治的时候，真得神医治的里面会有神预备和差遣的工人，打开属灵的眼睛，找出并培养这些人就可以了。