以色列考古又有新进展,日前耶路撒冷的希伯来大学考古系教授约瑟夫(Yosef Garfinkel)宣称挖掘到大卫王时代的圣殿,有助证明大卫王的存在,并厘清《圣经》对於圣殿建筑的解释。
南方城门的遗迹。 (照片来源/qeiyafa.huji.ac.il)
就算在耶路撒冷,也未曾清楚找到大卫王时代的要塞城市,有些论点完全否决《圣经》对大卫王的叙述,认为他只是个虚构的人物或小型部落的领袖。
自2007年起,约瑟夫与以色列考古局於每年夏天在耶路撒冷西南方30公里远、相邻以拉谷,《圣经》犹大城内的Khirbet Qeiyafa进行6周的考古挖掘。最近发现3个用来崇拜神的房间,内有陶器、艺术和信仰文物,与大卫王时代相符,是大卫王时代的第一项宗教实物证据。另外也发现了防御工程,这是首次发现大卫王时代的要塞城市。
约瑟夫表示,一直以来,考古学家挖出数千具动物遗骸,有绵羊、山羊、牛,却没有猪,也没有任何人物或动物的偶像;而新发现的敬神空间,有着各种的崇拜器具,同样也没有摆放偶像,显示Khirbet Qeiyafa的人们忠於一神信仰,遵守不吃猪肉和不拜偶像的《圣经》禁令,不同於迦南人和非利士人的文化。
出土的圣殿模型与其他文物。 (照片来源/Haaretz Daily Newspaper)
另外,在崇拜神的房间内,有两个由泥土和石头制成的圣殿模型,泥土模型装饰着两根柱子和对摺的布料,柱子被认为是《圣经》中所罗门圣殿入口门廊前的两根铜柱,而布料则是帷幕;漆成红色的石头圣殿模型是软的石灰岩,有7个屋顶横梁,还有被称作三竖线花纹的装饰。
随着时间越久,《圣经》对於圣殿的字面形容,逐渐失去原意,而圣殿模型的出土有助於还原圣殿的建筑外观。虽然这些发现对於考古有相当的进展,但《圣经考古评论》(Biblical Archaeology Review)主编Hershel Shanks却认为证据还不够完整,仍需更多的文物或遗迹佐证。
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