以色列考古又有新进展，日前耶路撒冷的希伯来大学考古系教授约瑟夫（Yosef Garfinkel）宣称挖掘到大卫王时代的圣殿，有助证明大卫王的存在，并厘清《圣经》对於圣殿建筑的解释。

南方城门的遗迹。      （照片来源/qeiyafa.huji.ac.il）

　　就算在耶路撒冷，也未曾清楚找到大卫王时代的要塞城市，有些论点完全否决《圣经》对大卫王的叙述，认为他只是个虚构的人物或小型部落的领袖。

　　自2007年起，约瑟夫与以色列考古局於每年夏天在耶路撒冷西南方30公里远、相邻以拉谷，《圣经》犹大城内的Khirbet Qeiyafa进行6周的考古挖掘。最近发现3个用来崇拜神的房间，内有陶器、艺术和信仰文物，与大卫王时代相符，是大卫王时代的第一项宗教实物证据。另外也发现了防御工程，这是首次发现大卫王时代的要塞城市。

　　约瑟夫表示，一直以来，考古学家挖出数千具动物遗骸，有绵羊、山羊、牛，却没有猪，也没有任何人物或动物的偶像；而新发现的敬神空间，有着各种的崇拜器具，同样也没有摆放偶像，显示Khirbet Qeiyafa的人们忠於一神信仰，遵守不吃猪肉和不拜偶像的《圣经》禁令，不同於迦南人和非利士人的文化。

出土的圣殿模型与其他文物。      （照片来源/Haaretz Daily Newspaper）

　　另外，在崇拜神的房间内，有两个由泥土和石头制成的圣殿模型，泥土模型装饰着两根柱子和对摺的布料，柱子被认为是《圣经》中所罗门圣殿入口门廊前的两根铜柱，而布料则是帷幕；漆成红色的石头圣殿模型是软的石灰岩，有7个屋顶横梁，还有被称作三竖线花纹的装饰。

　　随着时间越久，《圣经》对於圣殿的字面形容，逐渐失去原意，而圣殿模型的出土有助於还原圣殿的建筑外观。虽然这些发现对於考古有相当的进展，但《圣经考古评论》（Biblical Archaeology Review）主编Hershel Shanks却认为证据还不够完整，仍需更多的文物或遗迹佐证。