关于启动“温州教会三十年（1960-1990）”史料挖掘整理的倡议

　　蒙神恩典，最近几年，我在温州做了些教会史采访与考查工作，已写出《菇溪教会史话》，译校完成曹雅植夫人《26年在中国》（《瓯风》第七集选登第二、三两章），目前正着手写作《瑞安教会史简编》一书。

　　这几年的温州教会史采访事工，让我越来越急迫地感到，1960-1990年这段历史的挖掘与整理工作急需引起重视，已到了需要“抢救”的地步。现向温州地区各教会提出倡议：

　　在温州市区及县区范围内，开展“温州教会三十年”史料挖掘与整理工作。

　　温州教会史上这三十年（1960--1990），不同于历史上其它任何时期，是神特别看顾与带领的三十年。这三十年的历史，是神留给祂的选民特别宝贵的属灵财富，我们有责任把这三十年的历史如实地记载下来，为神作美好的见证。

　　回顾温州教会这三十年的历史，更让我们感谢神莫大的恩典。

　　一、禁而未灭的福音

　　从广义来说，历史上基督教至少曾经三度传入温州：

　　1、元朝“也里可温”教（“上帝教”之义），大约于1275-1304年间传入；

　　2、明末清初天主教，大约于十七世纪三、四十年代传入；

　　3、基督新教传入，始于1867年中华内地会传教士曹雅植抵温。

　　基督教三度传入温州，都有一个共同的特点：

　　每度进入中国一段时期，都无以例外地遭遇中国官方严酷的禁教运动：

　　1、“也里可温”教：随着元朝覆亡，清廷多次下达禁教令，基督教传播随之中断；

　　2、天主教：1720年始，康熙帝下令禁止基督教在华传播，此后雍正、乾隆、嘉庆等清帝屡屡重申禁教令；

　　3、新教：1958年开始，温州地区掀起闻名全国的“灭教”运动，后温州被宣布为“无基城市”.

　　在人看来，前两次中国官方的禁教运动已然达到了目的。

　　然而，让世人无法想象，更不可理解的是，第三次的“灭教”运动，不仅没把耶稣基督的福音在温州地区除灭，反而在那样的高压政策下，神的福音却在温州大地空前大复兴。

　　神的道路高于人的道路，

　　神的意念高于人的意念。

　　若不是耶和华亲自带领，又有何神，能做成这样的大事？

　　二、一个新起点（新时期）

　　1960-1980年间，在“灭教”背景下的大复兴，与1860年代后的开教期相比，可看作福音的一个新起点（新时期），有神特别的带领，也有其特别的属灵意义。

　　1、神迹奇事伴随

　　在那种残酷的政治高压下，仅凭人的软弱是无法来到神的面前。

　　然而，神恩待温州这片地土，神眷顾这里的人民，正如开教时期，祂行神迹大能呼唤祂的子民归向祂。

　　这是一个神迹奇事伴随的年代，这个时代有神赐下的特别恩典，至今常常让我们流泪感恩。

　　神啊，我们若向后代隐瞒你大能的见证而不说，真不知道如何交待。

　　2、“草根”工人兴起

　　1949年建国前，温州教会已有相当规模的发展。

　　自十九世纪七十年代（1870年）以后，传教士们就在温州大力创办教会学校，为福音事工培养大批神职人员。

　　1958年“灭教”运动后，特别是“文革”开始后，温州进入“三无”时期：即“无教牧，无教堂，无圣经”.

　　然而，“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（太3:9）这一时期，神从普通的穷苦百姓中兴起祂使用的工人，有人称为“草根”工人。

　　这些“草根”工人，顺服圣灵带领，在大逼迫年代带领神的子民走过那段难忘的岁月。

　　3、家庭教会初创与发展

　　1949年前，温州教会已有成形的建制，教会已具相对完备的内部机构。然而，进入“灭教”运动，“三无”时期，教会机构消失怠尽。

　　这一时期，神为自己留下的余种却在真正的“家庭教会”中点燃起来。

　　1949年前，温州地区也有为数不少的信徒在家庭聚会，但这三十年（1960-1990）的“家庭教会”却具有截然不同的含义。

　　这一时期的“家庭教会”,是基督的子民用血和泪践行着使徒彼得“顺从神，不顺从人”的教导，这是一条分别为圣的路，也是一条铺满血和水的路，更是神赐恩典丰丰满满的路。

　　4、路线、教义之争

　　这一时期，特别是1980年代，也是温州教会路线、教义纷争的年代，诸如：家庭与三自，“基要”与“灵恩”,福音派与改革宗及其它宗派，基督信仰与偶像迷信及异端邪说等等。