“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）这段经文的“孤儿寡妇”，一旦有人在台上出口，不知怎么搞得，莫非真是撒旦钻了空子？一讲就曲解。不久，我在一个教会听道，远道而来的仆人(严格保密：不暴露来处)说“孤儿寡妇”是指还没有信主的人。他们处在世俗中，就是处在患难中。他们最可怜，急待我们去看顾，给他们去传福音。这种曲解圣经冠冕堂皇，可以轻松驾驭，似乎“属灵”得很，简直让你无懈可击。

在我们的教会，我曾听过4个讲台工人对这段经文的“孤儿寡妇”作过不同的解释。

一开始，信徒不多，我们在一个家庭聚会。一个从外地来的弟兄，他分解这段经文时，说“孤儿寡妇”是指接待家庭。因为接待家庭忙于做神的工作，不贪婪世俗，经济往往困难，有爱心的信徒要多多关注接待家庭的生存条件和生活状况。该弟兄食宿起居在这个接待家庭。

有河南的一个姊妹来我们的教会传道。她住在一个接待家庭里。这个接待家庭的姊妹讲道。她说：“孤儿寡妇”是指传道人。因为他们一心一意在外传道，亲人都不顾，胜似“孤儿寡妇”。爱主的弟兄姊妹很有看顾传道人的必要。

后来，我们的教会发展有所壮大，一个家庭的屋子容纳不下众多信徒，就租赁了县城的一个大库房。教会请来了一个省城“俩会”的牧师，他说：这里的“孤儿寡妇”是指教会。理由是基督教会比较起世俗的单位，经济不会富有，相对贫穷。

再后来，我们建起了一个较为豪华的礼拜堂。从外面请来了一个工人。没留心，这位工人是家庭教会的。她说：这里的“孤儿寡妇”是指灵里的贫穷。别看你们的教堂有多宽敞明亮，有多豪华，这只是外表；你们灵里其实是贫穷的，就像“孤儿寡妇”一样，要真正建立心灵的殿，可不是件容易的事。

以后，我幸运在包头聚会，请教一位牧师。这位牧师斩钉截铁地说：“孤儿寡妇”就是世俗所说的孤儿寡妇。我完全同意该牧师的话。这段经文让人看了，再和整个《雅各书》1章联系起来，非常清晰明白：最忠于上帝的人，就是看顾患难中的孤儿寡妇。孤儿寡妇本来就可怜，再加上有了患难，更是雪上加霜。真正有爱心的人，有生命的人，就要看顾这样的孤儿寡妇。爱人就是爱神。神的最本质属性就是怜悯人、关爱人。

“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创始以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我的身上了。’”（太25：34-40）耶稣的这一教导，是让我们看顾主内贫穷的弟兄姊妹，是施加爱心的底线。这个“孤儿寡妇”如果不是主内弟兄姊妹，那就更符合“有了爱弟兄的心，再加上爱众人的心”的高标准的神的“看顾”的要求。如此便达到了“在神我们的父面前”的“那清洁没有玷污的虔诚”了！这实际上是听了道，去实实在在行道的大问题。

以上诸位工人对这段经文分别作出了曲解的释放，是因为有人的意思，自觉不自觉站在了个人立场上，以私意曲解了圣经。留点神哪，真正以正义分解圣经并不容易！

上帝被人看不见、摸不着，唯有看见白纸黑字的圣经，就是看见了神！在我们的神面前，必须有一颗敬畏的心。对神的话，理解的深度与肤浅，是生命大小的问题；有意去曲解圣经，说得不客气点，是说谎言、编造虚谎。“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！”（启22：7）首先以正义分解神的话语的人才有可能是遵守预言的人。

谁不愿意在神面前蒙福呢？