目前中国内地少数民族教会面临着根基不稳、缺乏见证、信仰冲突、教会牧者水平有限、难以开展圣经教导工作等问题，神州情呼吁众信徒为少数民族教会的发展迫切的代祷。

少数民族教会现况

中国的少数民族人口有一亿多，占全国人口的比例不到百分之十，大多数少数民族聚居在土地贫瘠、资源缺乏的偏远地区。这些区域通常经济发展缓慢，基础建设设施较城市落后，甚至有些族群很少与外人接触，但随着旅游业的发展，少数民族紧闭的门户已日渐向外打开，某些族群的经济环境也得到改善。

根基不稳 缺乏见证

昔日，外国宣教士不辞劳苦，来到落后的少数民族地区传扬福音、建立教会。但是直到今天，由于很多少数民族没有脱贫，教会仍在资源不足的情况下继续发展。碍于牧者对圣经的认识水平不高、装备有限，教会对圣经真理教导不足，甚至有偏差，致使信徒的信仰根基不稳固、误解和错解圣经，这成为教会发展的障碍。

例如某些地区的少数民族教会强调靠行为得救，主张信耶稣必须先戒烟，还要守教会的规矩，才能入教和得救。有些教会之间常因对圣经真理的解释不同而争辩，甚至请政府官员来评理，使教会在社区里失去见证。也有牧者按照个人认知来解读圣经，并且把自己的看法奉为真理来教导信徒，给教会带来诸多问题。

在一些少数民族集居地，教会在面对异教信仰的攻击时，显得无力抵抗。最近内地西南部发生旱灾，当地某处聚居了三个少数民族，其中一个民族信奉佛教，他们就强迫邻寨的两个民族一同凑钱造一座佛像来保平安。这两个民族中有不少基督徒，他们很不情愿这样做，但无力反对这个集体决定，只能掏腰包造偶像。好些少数民族教会就是这样处于被动的位置，难以见证主，更无力发展事工。

生活与信仰的冲突

不良的生活习惯也在拆毁着教会所教导的真理。一些少数民族有吸烟的习惯，甚至小学生已开始吸烟了，教会中的信徒也没能幸免！信徒、传道人、牧师也是烟不离手。虽然戒烟不是得救的条件，吸烟却是不荣耀主的行为，但无奈这些不良习惯已成为他们生活文化的一部分。

此外，有些族人在信主前相信巫医，信主后并没有拋弃旧有的观念，例如，他们认为家人有病时，自己祷告是不行的，必须请教会的牧者来祷告（他们认为牧师就像昔日的巫医）。当家人病好后，必定要给牧者一个红包以谢恩。其实，他们深层的信仰观念没有大的改变，反而与异教的信仰文化混淆，只是把巫医换成牧者罢了。这种情况，在少数民族信徒群体中并不罕见。

教会发展受阻

有些少数民族教会因为经济匮乏，发展受到拦阻，甚至不能发展。很多教会的牧者得不到生活供应，难以专心事奉主；有些牧者的家人因此要承担更重的经济负担。在西南地区的一个偏远山村里，有一间数百人的苗族教会，他们的教会日久失修，已被政府定为危房，不能再聚会了。教会贫穷得很，根本没有重建的资金，只能把信徒分成四群，到四个地方临时聚会。

这样一来，仅有的两三位同工，根本无法兼顾牧养四个聚会点，结果服侍得很疲惫，信徒也感觉牧养不足，心灵软弱起来，有些甚至流失了。牧者急如热窝上的蚂蚁，希望能尽快重建教会，挽回失落的羊群。一些少数民族就是落在这样的光景中，要克服的实际问题有很多，难以向前发展事工。也有些少数民族只传族人，不传外人，也不传汉族人，这与他们独特的民族性有关。

难以开展圣经教导工作

教会难以向前发展，也与教会内部圣经教导工作的薄弱有关。教会牧者本身对圣经的认识水平不高，信徒知识水平也不高，教会难以开展圣经教导工作。有些教会甚至一年只有两次解经聚会，主要由牧者主持，信徒只是单向聆听，很多人根本听不明白。

儿童主日学的工作也是流于唱诗歌和讲故事，没有系统的教材和受过培训的老师，儿童就在教会外的大片空地上跳跳唱唱。同时老师也极需接受训练及得到合用的教材。少数民族教会，需要更多天父的恩典和众信徒的祷告，才能踏上成长的道路。

神州情7月份呼吁为以下题目祷告：

1.为内地少数民族教会有稳固的根基，并能为基督作见证祷告。

2.为少数民族信徒能以圣经真理解决生活和信仰之间的冲突祷告。

3.为少数民族教会的经济情况祷告，求主供应事工发展及同工生活的费用。

4.为少数民族教会的圣经教导工作祷告，求主挪开拦阻，预备教材和已受装备的同工起来开展圣经教导工作。