近日是中国***九十华诞。国内在大肆的庆祝，唱红歌，规模气势都很宏大。最近在电视上看到这些节目也给人一种震撼，也很感动。

一：中国历史上，没有哪一种政治力量，像中国***这样忘我奋斗，领导人民从胜利走向胜利

重庆市委书记薄熙来说：“历次革命战争中，全国有2100多万革命者为国捐躯。毛主席一家为革命牺牲了10多位亲人，徐海东大将的家族70多人为国捐躯，贺龙元帅的宗亲几乎被斩尽杀绝。但面对敌人的屠刀，我们的先烈毫不畏惧，慷慨赴死。林基路烈士在《囚徒歌》中写道：“掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔；洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！”这些先烈充满了对革命的赤诚、对胜利的憧憬，为了中国人民的解放，抛头颅、洒热血，义无反顾。当我们今天享受和平幸福生活的时候，决不能忘记先辈的付出和牺牲！唱红歌-这都是救国的歌、建国的歌，是振奋人心的歌曲，唱这些歌何罪之有？有些人就是反感***的意识形态，动不动就制造舆论横加指责。而***人就是要提倡那些有益于国家和人民的思想和文化。而且要坚持，还要旗帜鲜明”的确我们没有任何理由反对和妄议，作为拥有世界最大党员数的执政党有充分冠冕堂皇理由庆祝自己生日。并动员一切力量来唱红歌。唱歌是一种精神力量。是一种信仰的凝聚。一个占世界1/4人口泱泱大国站起来了，摆脱百年的耻辱，焕发超级的能量，改变自己，改变着家乡，改变国家，也改变着一切的命运。思想文化和精神信念一直是这个号称无神论党在自己党纲上明确记载的。关注其思想观和信念，把自己近现代明确的信仰再塑造，并用其来彰显执政党在当今对中国社会政治面貌，的重大政治事件的影响。以此集合最大的人心力量，同心同德，无可厚非。

但中国人特点就是有气派，不做则已，一做就要一鸣惊人，让世界则目，让大家也瞠目结舌。一边是声势浩大庆祝，另一边连宗教界都丢弃羞涩的爆棚，呼之欲出的积极参与。我们看到五大宗教各色服装，有道袍，袈裟，还有圣诗袍的着装，最后齐声都统一到“党旗”下。我们在网络上看到有这样一幅美好图景，一位尼姑在一个寺庙里走腔捏调的唱着：“我把党来比母亲”一手举着党旗三呼“***万岁，接着又呼喊:”喃哦弥陀佛”两者在此容进了一个画面。我不知道这两句口号是非内涵相通，目标一致，更不清楚在发现真理、修正自我的过程是党向佛看，还是佛向党靠。我一直认为***有自己清楚信念，目标而且始终不一的，朝着自己党章和既定的目标去行进。我们也看出一些教会忙着迎合政府宗教局在教会举办红歌大赛。把各种宗教信仰的人请到圣殿来高唱红歌，一边是高唱：“党是母亲”一边又是“天父我爱你”这可能又是中国的一个特色，“世间安得双全法，不负如来不负卿?”佛与无神论党和谐了，合一了。“道”不行了，但他却是常存之物，“惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。（道德经21章）天命之谓性；率性之谓道。” （中庸）或就是真如尚书云：“人心惟危，道心惟微”可还有一句叫：“惟精惟一，允执厥中”人心天心，道心都要一心一意。专心致志坚守信仰之道。

这个时代最大的跃进，就是发现人类可以任意改变自己内心的价值和信仰，因为信仰只是我们拿在手上的旗帜，他可以任意呼，任意摇，他可以轻易改变生命外在的行为。他还可以让信念赤橙黄绿青蓝紫，他可以改变你的人生和行为。那就只有把道理解为存在与价值的终极源头，作为思辨和认知的对象，终极本质只能为整个理性世界观提供某种逻辑支点；作为信仰和体验的对象，终极源头则可以只为整个生命提供最后的精神原动力和灵魂的归宿。 用“知解的形而上学“这是我最善意理解佛，道，上帝与无神论者之间联系了。所以说到底中国还是王道文化的国家。但也只有王道-霸道的逻辑可以为这种种行为提供了精神的原动力，然而我们由于已经没有了自己的心里底色。用存在来决定了合理，最终文化也要渲染实际“权力文化。

二：基督徒有自己属天的信仰。

但是从信仰角度基督教我不认为能为这种活动背书，我们神告诉我们：论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的（注：或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。（诗篇16篇：3-8）

我们信仰是我们的灵魂，是我们的生命，“你们行事为人要基督的福音相称”。 （腓1：27）作为我们基督徒当拜三位一体独一真神。“除了我以外，你不可有别的神”。（出20：4）要“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。（传道书）12：12－13）“当拜主你的神，单要侍奉他”。（太4：10参申6：13）“耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”。（申6：5）应当相信上帝并接受耶稣基督的救赎恩典。“你若口里认耶稣为主，心中信神叫他从死里复活，就必得救”。（罗10：9）“信神所差来的，这就是作神的工”。（约6：29）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。（约3：16）“信子的人有永生；有信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”。（约3：36）这些话语都是神在圣经里给我们的教导，我们理当遵从。“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书三11）这些话语是我们基督徒的本分和底色。不是红歌好不好，也不是红歌有无魅力的问题，我也相信红歌可能可以医治癌症，因为你只要信他，总会产生一种精神力量。音乐无国界，都有美的喧染和净化。你对一种事物有了绝对信仰，他就成了你信这个事物的宗教。信奉马克思主义的人也是宗教，信马克思主义的人叫“马克思教徒”。梁启超先生曾经强调过一个观点：“信什么不重要，有无信仰很重要”。可问题在于相当一部分红歌内容与我们的基督徒信仰是不相容，不相符。主要我们是有神论者。我们彼此就不该去玷污自己神圣的信仰。宗教应该彼此尊重，而不是彼此去干涉影响。这种做法是有种强奸民意之嫌。我很赞成刘澎教授的最近在福音时报登载的文章,列宁曾经明确说过，“国家不应当同宗教发生关系，宗教团体不应当同国家政权发生联系”， 国家控制宗教型”的政教关系模式并没有马克思主义的理论依据. 爱国的宗教活动”的讽刺性后果不是加强了“爱国宗教组织”的活力，而是加速了其政治化、机关化、官僚化、世俗化、日趋僵化的倾向。“爱国宗教”作为政府宗教管理部门控制下的附属品，会丧失宗教的纯洁和号召力、凝聚力。让我们彼此没有了对信仰的尊重，有的就是亵渎。即是对自己信仰的亵渎，又是对不信神的***的大不敬。强加彼此信仰给对方。使互不相干的信仰成为一统。自以为在和谐中可以彼此扶持与认可，相互承担。这有点滑稽和天真。“人要懂得尊重自己，——不苟且，因为不苟且所以有品位；人要懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人要懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智慧”

更为可悲是迎合这些做法的牧师，各种各类神职人员，我认为你们还不如信仰坚定***员的烈士，《红岩》里江姐为了其信仰可以血流头断，主义信仰永不改，我们改得比太快了，所谓：“翻脸如同翻书”翻手为云覆手为雨，现实让我们太易变色了，短见让我们唯利是图。人太容易借助各种势力与激情来彰显自己的需求和满足。在这里迎合之情的可以两方面说都是柔弱的，它的性质是柔弱的，心肠一软"，于是"心灵突然一下子变得活动起来"；它的动力也可能是软弱，来源的滋养而仅受制于直观的好处。于是因我们心里的柔弱让我们的神感到蒙羞。于是乎我们的信仰，理念全丢，人本是天底下最重要的主题，人性的美好和价值是因为我们值得去不断追求的最美丽的人生风景。人有价值，有需求，有爱与被爱，有尊重与被尊重，有尊严和自尊的这些是建立和谐社会的标准。而不仅是名声，利益，地位，商品。人有心，有灵，有自己的底色和人格，一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气也有越多。党不完全是国家的信仰支柱。鲁迅先生说：和尚本应该只管自己念经。和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。《论雷峰塔倒掉》“方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。孟子生于周季，所以以谈霸道为羞，倘使生于今日，则跟着人类的智识范围的展开，怕要羞谈王道的罢。鲁迅《关于中国的两三件事》（且介亭杂文）

教堂是敬拜神的地方，圣诗袍是我们敬拜神的圣服。孔子尚知三军可夺帅，匹夫不可夺志。我们迫不及待拿着红歌去换位置。挺可悲的，孟子说：“ 大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题②数尺，我得志，弗为也”。其意思是：地位高显贵的人，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些。人在心在，没有独立的人格，人的价值也无从谈起。为什么犹太人自今还卓尔不群，其实和信仰坚持无不有关系。什么是文化，文化是一个民族体能和性格的气质，是人格生态形成的价值观。不是去征服，不是去附和，自信来自对信仰的坚实。思想武器就在于“在彼者，皆我所不为也。”什么是和谐，“和谐”的本质是理解、包容、尊重，和睦共处，和而不同。彼此相容；更何况一个有活力的社会应该鼓励彼此之间思想不同，彼此有信仰的意愿。尊重和包容是社会文明的最好境界。

我愿用最好诚意去想政府主要部门，原不是如此设计安排，只是一部分管理宗教部门的官员们基本是对现行所要管理宗教的不够懂，不够精通。因为他们只是政务官员，党务人员。他们不懂其自己管理业务。不懂宗教的内涵其意义，对管好这错综复杂的宗教事务。缺乏常识，难为他们了，所以最终造成一批人为做势力之徒。这样也造成宗教的混乱。动辄给人一种行政的恐惧感，行为失之毫厘，却是心里缪以千里。国家的行政权力的遵守和维护必须保护尊重不同信仰人的权利。必须具有道德的感召力，而不是强行去神化，在庆祝中国***成立90周年大会今日在人民大会堂举行，中共中央总书记胡锦涛在讲话时表示说***存在，精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。；他反复强调坚持党要管党、从严治党，正视并及时解决党内存在的突出问题，始终保持党的肌体健康。我觉政府有这样忧患意识就是一个进步。希望总书记话真能被他的执能部门当话去听。用好手上的行政权力，维护好法律给行政的权利。美国总统布什说：“人类千百年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。” 这话与胡书记话有异曲同工之妙 ，愿他将帮助他们的人民有一天能沐浴在自由的阳光之下。

三：我们信仰是虔诚的吗？

我们基督教信仰价值之所以有价值，是因为我们信仰赋予我们生命的意义，德国里学家弗洛姆说：“与其说是需要信仰，不如说我们是在信仰中生存”。人需要为自己确定一个目标并为之献身，从而赋予生存一种意义。人相信神的启示，从而会追求“神圣的”的目标。我们接受耶稣基督为个人救主和生命的主，并立志顺服他的人，才被称为基督徒。我们信仰我们的神，「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。所以，只有主基督才是真正的磐石，是万古的磐石，是我们的拯救。（使徒行传四：12）二千多年里有无数的信徒为了这美名赴汤蹈火，甘心受逼迫甚至为此殉道。你就不能在强迫我们再去呼万岁。

我们相信口里承认耶稣是我们的救主，在十字架上他把他的生命为我们舍去。他拯救了我们的灵魂。他叫我们得生命。我们愿把自己的生命交付给他。让他引领我们的一生。因为他叫我们得丰盛的生命。这个启示不是凭血肉、不是凭物质或感觉而来的，这是灵里的启示，是圣灵的工作。有了信仰我们就有了自己的归宿，我们就有了生命的永恒，信仰是人的终极价值，信仰是一种追求，信仰是对无限的渴望和接近。妥协世俗只会败坏信仰，因为信仰是需要支撑生命的。作基督徒我们与主耶稣进行是生命和灵里交流和交托。

各路神明见之就拜，你唱着“你是灯塔“你还在意我的主做你“脚前的灯路上的光”。什么都信，什么都不靠谱，结果谁有势我信谁，谁得势我跟谁走，就意味什么都不信。缺少对神的敬畏，人的信仰就成了假冒为善。信仰被破坏，心灵还会纯洁吗？道德也必失去底线。一个没有约束的心很难说会做什么。信仰虔诚与否看的就是在信仰上是否有力量站得住。我们的焦虑与困惑，都是因为离开了信仰的源头。老子有言：“反（返者），道动”。（老子40章）

昨天去一个教会做主日礼拜，看到主日教会里乱象丛生，牧师台上讲道，同工穿梭于堂里，教堂如同进入市场，主日圣餐诗班人干脆离席，扬长退场。我看到这种情形就明白为何我们教会那么轻易就妥协，我还听说有的圣经学校为了和谐把佛教人员聘为自己的教师，请和尚来交流思想。牧师叹息这是地区的文化特色。所以感叹之中无话可说。人格不健全，信仰不坚定。所以在矫枉中难免失控。敬畏主不仅规范我们在地上的脚步与行事，更且指引我们的心向天而去。？

耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的当归给神”。（太22:21）你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善”。（彼前2:13-15）所以基督徒即有属地的生活，有自己的工作，也有自己的自由，我们可以有仁爱之心，善良之心，帮助之心，但思想没有真空，意识形态不能忽而风忽而雨，探索真理的道路是艰辛的，在探索的道路上，我们不能只靠自己的肉眼去发现真理的存在， 把现实与真理并行。让物质归物质。让精神回归精神。基督徒不当忘记我们我们属天的职分，回归我们信仰的本质，让上帝归给上帝。我们不属世界，求神的真理使我们成圣，因为道就是真理”。（约17：16－17）