许多天主教徒成为作家或艺术家，都会强调他们第一手的宗教美感经验，就是来自教堂里的弥撒仪式。
再加上天主教界提供的各项资源，如文学艺术奖学金，教会或神学院杂志上的影评、画展评论，文学评论等，皆提供一接纳创作，也鼓励艺术工作者的环境，为基督教文学艺术延续了不断的“香火”。
20世纪后基督教会的反省
从教会历史看来，基督教文学艺术似乎是两大神学──新教和天主教──分裂下的受害者 。出于对创作想象力的恐惧和防范，几百年下来，新教徒对文学艺术不断打压又禁止，使得文学艺术彻底从文坛、画廊、音乐厅和剧院里撤退，只死守在教会墙内的独特圈子里。
虽说基督教强调追求属灵敬虔与纯全圣洁是美好的，但是否一定要付上代价成为无色无味无创意的“清教”呢？原本只为保护羊群，不受世俗文化的污染，而一一挪 除文学艺术里的象征、形象、比喻和美感。但在一层层淘洗后，最后残留下来的文学艺术，已失去原本艺术该有的本质与真实。这也可说是基督教会历史里留下来的 一大伤口。
但20世纪起，媒体开始多元化。后现代文化里，艺术地位被提升，不同形式的幻想开始被接纳，广播、电视和电影把文学艺术又带进社会，引入家庭。基督教忽然醒悟到有新的传播方式需要学习，尚待开发，也最好掌握。
然而就像麦克阿瑟所言的老兵，“文学艺术不死，只是悄然隐退”。基督教文学艺术虽然在过去几百年里未被燃起，但亦未完全死灭。20世纪时，随着西方基督教会的灵恩运动，开始引进以感官经历神的宗教经验，也因而对开发感官的艺术文学有了容纳的空间 。
各样艺术形式开始被引进西方教会的崇拜。不只教会崇拜里有一向所重的诗班，现更融合流行乐风，配上古典或现代各种乐器伴奏，还有的用舞蹈肢体敬拜，或用戏剧辅助福音讯息的呈现。
光在美国，全国性和地方性的基督教文学研讨会、写作营会，艺术营与舞蹈敬拜等的活动丰富多样，供各类创作的基督徒选择参加进修或与同好连结。全国牧师大会或各种领袖营训练，也引进基督徒专业音乐敬拜、戏剧、音乐、沙画等成为讯息节目的辅助。结合信仰与文学艺术的杂志一一出炉，较具代表性与权威的 《Image》杂志，从创刊至2009年已有20年。基督徒从事文学艺术的创作者，也开始有奖学金或驻地创作的制度辅助。
但若谈到基督教文学艺术的开发，底子老实说尚不厚。因为一个人需要多年浸浴在音乐、艺术与文学里，才有可能培养相关方面的美感，这在许多基督徒里早就遗失了。普拉斯(Adrian Plass)曾就此毫不留情地批判：“过去三十多年来，现代教会座落在公共场合里，然后开始着手进行，带着严肃与让一般人相当排斥的粗鲁，向世界彰显她多么会砸自己的脚。写作、画画、舞蹈、音乐……这些被整体教会界曾视为极端可疑，特别在进入公共平台如收音机与电视时，所有的讲究和创意便被从讯息里抽走 了…..只剩下单薄、苍白，却又教义决然，使得那些被传递、被教导要颠覆生命的人，特别觉得受骚扰。”
普拉斯的评语也许严苛，但不可否认，无论东西方文化里，基督教的艺术文学与媒体，都普遍受到专家学者的批评或为大众排斥。但这些拒绝，又反过来被基督教解释为是恶者攻击，是黑暗对光明的抗拒，是拒绝真理而对基督徒创作者的迫害。却可能忽略到，专家与受众所说的，只不过简单地指出一个事实：现代的基督教作品 宣传多过艺术创作。
也许作为基督徒需要思考的，是当基督教出于恐惧，而把艺术文学创作摒除教会门外时，其实也摒除了神创造里很大、很重要的一部分。我们是否可以培养一个比较健康的态度来面对文学艺术呢？是否可以教导基督徒，文学艺术也是信仰生活里的一部分？文化里的一个领域？了解创造力的源头是来自神，想象力也是神创造的一 部分。当然，也需要提醒想象力的危险，在于对黑暗面的沉溺会给魔鬼留有攻击的破口。也需要澄清圣像或天堂等的创作，都只是创作出来的艺术品，而非神圣代表或神学教导。
可以想见，这方面还需要许多的摸索与教导，了解文学艺术在神创造里的重要性，同时也了解其特殊的限制与陷阱。中国人说：“不能因噎废食”。对文学艺术全然地压抑或铲除，在某些方面来说，和全然地拥抱和崇拜都有同样的危险。
我们是否可能，再给基督教文学艺术一个机会？给文学艺术创作基督徒一个定位？就像前言所说，即使最卑微的扫街者，也可以为神的荣耀工作，文学艺术工作者，更可以用创作来荣耀神！服事人！
