来到城市，我必须轻装简行，在携带的属灵书籍上必须做些舍弃，仅留下几本个人很有得着的书，《让小组变成家庭牧场》就是其中之一，这是一本很老的关于教会成长的书，市面上估计已经绝迹，今天闲来无事拿出来和大家共享。
作为牧师，我们都希望自己的教会是一个成长的教会，而在这一方面我们都是学生，都在摸索中不断前进，但人的生命实在太短，无法事事都从自身经验学习，靠着收集别人辛苦学得的经验，可以帮助我们省下许多时间和精力。目前关于教会成长的书籍很多，但是大多都是超级教会的牧师所写，许多教会不明就里，照本宣科之后，带来的实际效果甚微，之所以会有如此大的落差，并不是这些书籍不好，乃是我们无法复制他们的信仰环境，社会背景，教会同工，甚至牧者的恩膏。从这个角度看，《让小组变成家庭牧场》更加接地气，符合大多数教会的光景，但是模仿仍然是最差的学习。
单从这本书的名字其实就大概知道他的内容是什么了，就是小组教会化，他之所以提出这个理念，是因为这个时代的信徒需要学习效法的榜样，需要现场看什么是健康的基督徒生活，而牧师因为职业的特殊性，灵命往往给人以遥不可及，高不可攀的形象，而信徒需要知道的是平信徒生活操守，明显牧师的榜样对信徒要求过高，而平信徒牧者刚好补足了这一点，又因为会众人数众多，牧师难以做到全面照顾，必有顾此失彼的地方，因此需要建立以平信徒牧者主导的，又扎根在教会的团契。
本书作者崔英基，韩国人，美国休士顿汉城浸信会牧师，自从他开始主领这个教会，主日礼拜人数从120人增长到300人，亲手施浸的就有115人（成长是靠传福音，不是转会籍），在一个移民城市，少数族群内，已经非常了不起了。财务上也有很大增长，奉献金超过之前的两倍多，竣工的一万平米教育馆所需资金几乎都是一年内奉献出来的。这个教会有31位平信徒牧者，他们是教会成长的生力军，而牧师所做的就是成全他们。弗4:11-12 他所赐的，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
个人履历：30岁信主，做了十年平信徒，然后进入神学院深造，做了三年教士，四年教育牧师（副牧师），三年主任牧师至今，他的牧会哲学：做一个学像耶稣的牧师（使信徒能自发的尊敬他，在他面前撒撒娇，受他爱心的鞭策，并且完全的信赖他）。因为他没有什么大异象，没有做伟大可以名存青史的梦想，所以他的努力就是脚踏实地做一个影响信徒学习效法耶稣的牧师。
为了更直白明白这本书的内容，我准备从四个方面来研读：牧师角色，培训平信徒牧者，家庭牧场的具体操作，拦阻和解决之道。
我感觉作者是一个知行合一的人，为了执行自己的异象，在应邀做主任牧师时，就把教会体质转向家庭牧场的方针作为应邀的条件，这对以后的实践转型减低了阻力，此时的执事长老已经头脑上可以认同这种牧会哲学了。
转型意味着改变，改变意味着不确定性，大多数人都讨厌不确定，因此牧师需要让自己的理念和决心，让信徒信任和认同，而让会众信任你的异象，第一需要让他们信任你这个人，信任你对教会的爱和委身，为要做到这一点，牧师愿意做透明的人，开放自己的内心，因为这是信任的基础，为此，牧师专门在教堂一角开辟教牧专栏，公开自己的弱点和失误，让信徒知道牧师建立信赖关系是真诚的，是努力的，而这种信赖的关系正是实现转型的基础，
第二 就是牧者借助不同的渠道，不论是参加小组，还是探访，还是主日讲道，一有机会就强调家庭牧场的好处和重要性，在一个相互信任的关系下，信徒慢慢对家庭牧场态度积极和充满渴望。
第三 家庭牧场的成败很大程度上依赖平信徒牧者的崛起，因此，牧师在得到大多数信徒认可下，积极训练平信徒牧者，根据平信徒牧者的成长，慢慢推进家庭牧场的进度，并不急于求成，在这个阶段，牧者主要的职责就是教练，就是帮助平信徒发掘神所赐的恩赐，培训他们，给他们创造事奉的机会，要让他们明白做圣工是特权，若委托遭到拒绝，就再也不委托他了，因为圣工不是便宜货。
讲完牧师的角色，现在开始谈平信徒牧者的培训，以事工为目的投奔的信徒，觉得做工机会不够就随时会离开，即使不离开也会不顺服，所以不要等工人，要积极培训工人，牧师必须不断在教会内强调培训的意义和重要性，并亲自参与培训，盼望所有信徒都来参加，培训课程分三个阶段，每一阶段课程要短，短就容易完成，完成又有成就感，会激励继续下一阶段学习，另外要交学费，因为没有付出的学习，人的委身感会很差，再者要强调责任感，不能无故缺课，并进行考试，查经时尽量使用讨论的方式，给学员机会自己思考。
三个阶段分为第一，生命之道，打下信仰基础，牧师亲自训练，越是基础的课程越要受过神学教育的牧师讲，一来打好根基，二来提升信徒继续学习的兴趣，第二 门徒之道，3 敬虔之道。
第三个部分就是家庭牧场的实际操作了。
为什么不叫小组，而要叫家庭牧场，因为是家庭聚会，每一个家庭牧场都起到了完全独立教会的作用，小组和家庭牧场的区别：1 组织方法，小组是由所住区域的人组成，而家庭牧场是由成员们自己选择决定的（成员叫牧员，负责人叫牧者），首先任命牧者，然后让信徒自己选择归属的牧场，因此牧场是以关系组成的，2作用，小组的焦点在相交和互相帮助，家庭牧场则包括敬拜，查经，门徒训练，宣教，布道等教会所有活动，3 侧重点也不同，家庭牧场事工重点是解决牧员间精神和生活上的问题，这往往是教会照顾不到的，并且最大目的就是传福音。
家庭牧场的聚会安排：一个礼拜一次，时间选在晚上，先唱20分钟赞美诗，然后让每个牧员讲出过去一周发生的特别事件（重要的是每一个都讲，不要遗漏），然后20分钟的查经，然后15分钟吃零食时间，然后分享所查经文如何应用，或者是分享主日讲道应用生活中的见证，最重要的时间段就在这之后，之后用一个钟左右了解牧员间的困难，帮助方法，然后用15分钟祷告，为每一个牧员祷告，互相代祷，
如此安排是因为家庭牧场不是讨论圣经知识的地方，而是心与心相遇，让受伤的心灵得到医治，得到具体帮助的地方，为营造氛围有三个规则：1 提供具体答案，不要说：祷告就能解决问题，这种肤浅的解决方法，也造成无法继续讨论下去，也不能照本宣科，用伟人的经验来帮助需要者，这非但帮助不了人，更让人自惭形秽，一个真正愿意帮助对方的人是一个和对方一同感受他痛苦的，因此要先充分了解对方的问题，2 出主意时，只使用提问和见证，例如：忧郁症困扰时，就不能说祷告吧，而是讲自己的经验，分享自己如何克服忧郁症的，或者使用提问，比如从什么时候开始忧郁的，能告诉我在什么情况下犹豫起来的，不能从高人一等角度去引领对方，而是站在同一立场上去帮助人自己解决问题。3绝对保密，彼此信赖需要时间，当彼此信任氛围建立，人就容易开放自己，很多心理上的疾病之所以无法医治，就在于没有可倾诉的对象，倾诉本身就是一个医治。
人是复杂的个体，因此要给予时间和耐心，家庭牧场也要循序渐进，慢慢成长，而这个过程大概分为三个阶段，第一 牧员间亲热阶段，此时不交心，只分享生活，虽然达不到心灵深处的相交或内在的医治，但是聚会本身是很有趣的，如果只停留在这个阶段，家庭牧场必将虎头蛇尾，第二 分享内在光景的阶段，大概需要半年以上的时间，彼此大家太过熟悉，反而更难敞开，这时，牧者需要亲自示范，邀请别人为自己的软弱祷告，勇敢表露自己，不知不觉中大家都敞开，就有了灵里的相交，但是仍然不能停在这个阶段，第三 传福音宣教阶段，进不到这个阶段，牧场还是失败的，因为教会存在目的是拯救灵魂，而传福音的方式就是透过家庭牧场，就是接触不信的人，和他们做朋友，邀请进入家庭牧场，发展关系后让他们信耶稣的方法，这是家庭牧场的最终目的，因为家庭牧场是最前沿的宣教基地，为了传福音，牧场应该让信者和不信者都感到自由。
牧场分家，不是简单的一分为二，而是牧者把牧场交给预备牧者，牧者只带几个信徒离开开辟新牧场，这样，预备牧者就能直接带领成熟的牧场，压力较小，而离开的牧者因为有成功的经验，开辟新牧场更得心应手，而后牧者也和这个牧场常常保持联系。
最后谈谈家庭牧场遇到的拦阻，最大的拦阻就是平信徒牧者和牧师之间的信任，平信徒牧者和牧师都必须学习委身，并为此付出努力。牧师必须用时间向信徒证明自己是属神的人，而信徒下结论确定牧师是神使用的，就该去相信和顺服他，马丁路德说：若没有呼召,我们躲避传道就应像躲避地狱之火一样。
要减少会议，并同时对会议做些调整，1 不空肚子开会，先一起吃饭，2 尽量在个人家中开会，避免僵化和对峙状态，3 把会议当作敬拜的延续，以敬拜的心寻求神的旨意，4 让提意见的人执行意见，这样就尽量避免了开会引发冲突的几率，
最后就是牧者和牧员的见证，外加了牧者的三篇讲章。
教会是医院 弗4:25-32
一 理想的教会：患者聚集的地方
二 理想的教会：有医治的地方
三 理想的教会：小型的教会
教会存在的目的 太28:18-20
一 教会存在的目的：使人做门徒
二 栽培门徒的具体方法
1 要去 2 给他们施洗 3 教训他们遵守
三 门徒之道：家庭牧场
怎样开展教会事工 弗4:11-16
一 牧师要做的工
二 平信徒要做的工
三 全体信徒成为肢体之路：家庭牧场
