【提前5:22-25】 22给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。
引论
此段经文是论按立圣职当要万分慎重。当时保罗将以弗所教会交于提摩太管理，在那段时间里，以弗所教会的牧长候选人是由提摩太负责按立的，为使教会的圣职在按立上纯洁无污，保罗在此提示提摩太按立牧长时当要万分慎重！
一、万分慎重的消极方面：按手不要轻率 5:22ab
【提前5:22ab】 给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分…。
这里的“按手的礼”是指教会按立牧长圣职的礼节。
上文17-18节论到『对牧长生活所需的解决』之时，保罗说要给予供给，在19-21节讲到『对牧长被人指控的解决』时，保罗说要谨慎处理；而在22节这里讲到『对牧长候选按立的解决』时，保罗说要万分慎重，为何要万分慎重？因按立牧长是要负责任的，大家要知道，被按立为牧长的人是要作治会和牧会的圣工，牧长是不能随意和轻易按立的。若被按立的人不合牧长的资格，实施按立的人就是在犯罪，因设立了一个凡民（上帝没有使用的人）担任圣职；若被按立的人不能担任牧长的圣职，教会就要受亏损，实施按立的人不但要向教会负责，更要向上帝负责。所以，在此保罗告诉提摩太，不要轻易给人按立“给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分…”。
1、按手不可急促 5:22a
【提前5:22a】 给人行按手的礼，不可急促…。
“不可急促”，鉴于受按立的牧长也可能犯错误，受控告，鉴于牧长犯罪对教会事工的严重影响，保罗嘱咐提摩太在按立牧长时要谨慎行事，不可轻率给牧长的候选人急于按立。
“急促”是指迅速的、急忙的、草率的、不加思考的做事。我们要知道，按立牧长要稳重，要再三思考，不可操之过急，免得选立了不适合的人（上帝没有使用的人）。
教训：今天的教会有时随便替人按立，这是不合圣经教训的，因为我们所按手的人应该是我们所能够见证的，不论在属灵生命上或是在真道知识上，或是在事奉经验上都必须具备足够资格的人才可按立牧长（提前3:1-7）。
2、按手不要犯罪 5:22b
【提前5:22b】 给人行按手的礼，…不要在别人的罪上有分…。
“不要在别人的罪上有分”，是指按立了神所没有设立的人和没有使用的人在教会中当职、作教会的事工，这样的做法就是等于支持犯罪的人去犯罪，这就是“在别人的罪上有份”。这句话似乎也可应用在与犯罪的人同谋或合作上。或者在犯罪的事上虽然不是自己主动，但若随伙妥协，也就等于是在别人的罪上有份了。
如果提摩太按立牧长时过于草率，按手在不该按的人身上，后来那位被提摩太按手的牧长犯了严重的罪，被教会公开责备，那么为他按手的提摩太也难辞其咎，多少也要向那位犯罪的牧长所在的教会负责。
教训
在教会中，过于草率的按立或任命，往往能使不配得圣职的人给教会带来很大的破坏。
在21世纪的今天，有很多不归正的教会，他们当中有一些人很愿意为他人按立牧长、或介绍他人按立牧长，不多加考察和了解就为其按立，其目的就是为了建立自己的关系、扩大自己的禾场，甚至明知对方不够按立的资格还是建议对方参加按立圣职。换句话来说，这些实施按立的人和推荐按立的人，就是因自己的私心在为他人按立，他们是在犯大罪，立了神没有立的人作牧长，使用了凡民作圣职或推荐他人按立，他们是在利用按立圣职的事工来建立自己，借着给别人按立或介绍他人按立，让大家都听从于他、都以他为中心。其实，他们这是在轻看圣职、亵渎圣职，把为人按立圣职当成扩大自己禾场的手腕，他们还自以为有智慧，已经成为神家的败类，自己还不知道，犯了如此大的罪还以为很有荣耀，真是何等可悲。
所以，教会按立牧长，或牧长的推荐人，一定要万分谨慎，免得因为“急促”或『自私』就与被按立的人“罪上有分”。
牧长的任职必须依据『提前3:1-7』的明确标准。
二、万分慎重的积极方面：按手当要清洁 5:22c-25
【提前5:22c-25】 22给人行按手的礼，…要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。
“给人行按手的礼，…要保守自己清洁”,这句的意思是，提摩太若要按立某人为牧长，首先应该极力保持自己的清洁，一定要了解被举荐按立的人是否在生命上够上资格，不要但看他的外在，还要透过调查深入了解他的私下生活，是否在牧长的圣职上过关。
提摩太若不没有进行调查对此人的了解，那位按立牧长的人若真不够牧长的资格、或不能堪当此重任，那么提摩太对那人的按手就是没有“保守自己清洁”，日后，那按立的人若犯了罪，提摩太必和他一同向教会担当犯罪的责任。
1、排除保守清洁的误区：清洁不是患病不治 5:22c-23
【提前5:22c-23】22给人行按手的礼，…要保守自己清洁。23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
“要保守自己清洁”，这“清洁”《思高本》译作“清白”。
在论按立牧长时，保罗指示提摩太在属灵上要保守自己清白，免得日后与那被按立的牧长一同担罪。但因提摩太已患胃病，又因提摩太从小就受母亲犹太教禁欲主义的影响而滴酒不沾，所以保罗担心提摩太会误会“要保守自己清洁”这句话的真义，而对自己的胃病不加以正常的医治，认为只有祷告仰望神才是在神面前的属灵清洁。当提摩太那样认为就会耽误他正常治疗，会影响他身体的健康，会有碍于提摩太事奉神的，因神不但顾念圣徒的属灵生命，祂也眷顾圣徒的身体健康（约三1:2），所以，保罗劝提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”。
（1）、因身体患病，不要单单喝清水 5:23a
【提前5:23a】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水…。
“因你胃口不清”这句说明提摩太有胃病，并且“屡次患病”这句说明他的胃病是惯性缠身的病性，针对这种现象，保罗说“再不要照常喝水”。
“喝水”《思高本》译作“喝清水”，“再不要照常喝水”这句话说明提摩太以往对自己胃病的医治方法是用“喝清水”来保健。其实，用“喝清水”作胃的保健或医治胃疾病的方法，这并不是最好的方式。清水在当时是指一般的凉水，因当时的传道不像现在这样方便，可以用保暖瓶随身携带温开水，随时可以饮用，并在短的时间内就可以到达目的地。当时提摩太在以弗所这个很大的牧区传道牧会，出门大多都是步行，不能随身携带温水，只能喝凉清水。这清水虽然能使口渴的人爽口，但没有医治胃病的功能，所以，保罗在此说“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝清水”。
（2）、因身体患病，可以稍微用点酒 5:23b
【提前5:23b】因你胃口不清，屡次患病，…可以稍微用点酒。
“可以稍微用点酒”这句话与上节末句“要保守自己清洁”有关。保罗担心提摩太误解“要保持自己的清洁”的嘱咐是要过克己的生活（(利10:9；路1:15)）。例如，鼓励他滴酒不沾。保罗晓得提摩太已经这样做“照常喝清水”，而且这样做已经给提摩太身体带来损害“屡次患病”，因此保罗赶紧声明，他的意思并不是这样。
“稍微用点酒”这一短语有两种解释：
第一、这酒是掺水的酒：把酒掺在饮用的水中，藉水中的酒精成份将水消毒，饮用这种水便较为安全，也能缓解并医治胃病。
第二、这酒是少量的酒：酒在人体内可以帮助血液循环、加赠体温。对于有胃病的人，少量用一点酒，可渐渐缓解并得到医治。
在当时的世界中，因为医药不发达，而酒又有某种医疗效果。所以保罗说“因你胃口不清，屡次患病，…可以稍微用点酒”。
大家注意，在此使徒保罗指示提摩太的意思是：要提摩太保守自己清洁，虽然提摩太和那些他所选立的牧长一样纵然不能“因酒滋事”（提前3:3），但也不要像那些假师傅那样极端的禁欲主义“禁戒食物”（提前4:3）。因医治疾病是正常的行为，只是所采用的医病方式不同而已，在这里，保罗对提摩太的胃病医治的方式是采用“可以稍微用点酒”，而并非保罗教导提摩太让他像世人一样去醉酒和酗酒。牧者用酒来医治自己的疾病，这并不是不清洁，也不会影响自己的清洁，保守清洁并不是有病不治，有病不治叫假属灵，那才叫真正的不清洁。
注意
这里所讲的是“可以稍微用点酒”，注意这几个字：
※“可以”一词是指一种选择，表示在当时其它的方法没有明显效果，所以才采用这一种方法。
※“稍微”是指少量，表示少用点。
※“用”，这里是“用”，而不是“喝”，“喝”是对食物而言，例如喝饮料、喝酒、喝茶等；但这“用”所指的是一种方式，表示这里的“用…酒”是对胃病的一种医治方式，所以，这里不是教导把酒当饮料来“喝”， 而是把它当“药酒”来“用”。
※“点酒”是指不多的意思，即“稍微用点”就可以了。
透过上文下理的脉络和对这句“可以稍微用点酒”这几个字的逐字分析，我们可以得一个结论，这里并不是指保罗指示提摩太因患胃病之故就可以喝酒，这乃是保罗站在关心提摩太的角度上，因提摩太身体患有胃病，并且久病不愈，这时保罗提示提摩太，可以稍微用一点“药酒”。
小结
23节“可以稍微用点酒”这内容并不是保罗单独突出要教导的，乃是在论到「对牧长候选按立的解决——要万分慎重」时，保罗提出按手“要保守自己清洁”，这时他担心提摩太会误会自己的用意，以为治病只需祷告，用药就等于在属灵仰望神上不清洁，因此，保罗才说出“可以稍微用点酒”这句话，意思是用酒治病不影响他的属灵的清洁。所以大家不要用此句经文作为喝酒的依据。
2、提醒保守清洁的须知：按立当要慎思明辨 5:24-25
【提前5:24-25】 24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。
上文22节，保罗指示提摩太“给人行按手的礼，…要保守自己清洁”，紧接着在23节保罗里指示提摩太『排除保守清洁的误区：不是患病不治』，而在此24-25节，保罗进而讲到『对牧长候选按立的解决：要万分慎重』的解释核心时，他指示提摩太『提醒保守清洁的须知：按立之前，当要慎思明辨』。
保罗为何要强调对牧长候选按立的人员要深入了解，并且还以此为万分慎重的核心呢？因为人们真实的一面，往往跟他们给别人的第一个印象有所不同，真实的情况可能是更好或更差，但无论是长处或短处，都要加以时日才会渐渐浮现，人所看不见的，上帝却看得见，因“人看外表，上帝看内心”。
因此，要清楚知道一个人是否适合作牧长的圣职，对他的深入调查是不可少的，调查所用的时间也是不可少的。
（1）、人的罪行有先显明与后显明的 5:24
【提前5:24】 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。
这节经文提到了人的罪的情形，保罗把它大致分为两类：
第一、“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。”
第二、“有些人的罪是随后跟了去的。”
这两种罪到底指何意，以下分类解释。
①、有开始显明的罪：显出的罪 5:24a
【提前5:24a】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前…。
这句经文在不同的译本中有不同的翻译：
【钦定本5:24a】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；
【新译本5:24a】有些人的罪是明显的，就先受审判；
【思高本5:24a】有些人的罪过，在受审以前便是显明的；
【吕译本5:24a】有些人的罪很显然、自然然引到受定罪；
【当代本5:24a】有些人的罪很明显，自招审判；
“如同先到审判案前”这句，通过对照，除了钦定本，其它译本没有“如同”二字，原文也没有这二字，显然“先到审判案前”既不是假设，也不是举例，乃是事实。这里的“审判”是指牧长团对于将要按立之人的审核。根据其它不同的译本对这罪的翻译，表示这罪在牧长团审核之前就已经显明出来，此时藉着牧长团的审核就将它再次显明出来（可能藉着他人的指控），可见有些将要按立之人的罪是何等的明显。对于这样的罪，不必花太多时间去了解，因为已经是一目了然。
②、有随后跟去的罪：隐藏的罪 5:24b
【提前5:24b】 …有些人的罪是随后跟了去的。
这句经文在不同的译本中有不同的翻译：
【钦定本5:24b】 …有些人的罪是随后跟了去的。
【新译本5:24b】 …有些人的罪是后来才显露出来的。
【思高本5:24b】 …但有些人的罪过只在受审以后；
【吕译本5:24b】 …有些人呢、却是随后才显露。
【当代本5:24b】 …有些人的罪日后才暴露出来
“有些人的罪是随后跟了去的”，“随后”指随在牧长团的审核之后，“跟了去的”指“显露出来”之意。意思是“有些人”所犯的罪虽然暂时是人所不知，但在牧长团审核之后就会显明出来。这说明“有些人”所犯的罪，暂时虽是隐藏的，但不论怎样，在牧长团审核之后或日后，神一定会将他的罪显明出来的：
【弗5:13】 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。
小结
24节：保罗讲这话是要提示提摩太，对于将要按立的牧长，对他的了解不要过于轻率，一定要深入了解，因人所犯的罪虽暂时没有都显明，但并不代表没有，若不加以调查清楚，就草率按立，日后那被按立的牧长从前所犯的那些大罪显明出来的时候，提摩太对牧长按立的权威在众教会面前就大大地受损了。使徒的接班人按立圣职竟都这样，何况他人，谁还敢接受提摩太和教会的按立呢？
（2）、人的善行有明显的与不明显的 5:25
【提前5:25】 这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。
这一节经文是在解释上一节的经文，意思是人所犯的罪不论是先显明还是后显明，但结果都是不能隐藏的。怎样证明呢？保罗说“这样，善行也有明显的。那不明显的，也不能隐藏。”，意思是说恶行和善行是一样的，不论恶行还是善行都有先显明的和后显明的，但不论先显明还是后显明的，结果都是一样的——都是不能隐藏的。
①、善行有明显的，已经显出 5:25a
【提前5:25a】 这样，善行也有明显的。…。
“善行也有明显的”，意思是这善行一眼便可看出来，在当时是人所共知的，或很快就显出来。
②、善行有暗中的，不能隐藏 5:25b
【提前5:25b】 这样，善行…那不明显的，也不能隐藏。
“善行…那不明显的，也不能隐藏”意思是，善行也有不明显的，不是一眼便可看出来的。虽然如此，但到底不能隐藏，即使不为人所注意，但到日后或到基督再来时必然显露出来。
结语
这两节经文所引伸出来的教训是——提摩太在按立以弗所教会长老的时候要特别谨慎，免得因为过于急促而按立了纵然当时看来是个适当的人选，但日久以后便显明是不称其职的人作长老；或者拒绝了最初看来似乎不够条件，但实际上是最佳人选的人作长老，如果发生这样的事，提摩太就亏欠神了。注意，人的恶行和善行都有明显与不明显的，所以，对于牧长的候选人，教会一定要特别慎重，多方考核，这就说『提前5:22-25』所要表达的真义。
5：17-25节
从5:17-25节的经文都是属乎对牧长的指示。 17-18是论及怎样给牧长经济上的支持； 19-21是讨论面对有人控告牧长该如何处理的问题，在处理控告长老的事件时不可存成见和偏心； 22-25节是保罗提醒提摩太，在按立牧长时不可操之过急，免得因为所按立的牧长不是适当的人选，以致自己在他所犯的罪上也间接有份。按立长老如果操之过急，有可能会根据第一印象按立了不适当的人作牧长，又有可能会根据第一印象错过了最佳人选。“真金不怕火炼”，对侯职的牧长之深入了解是绝对必要的，这对教会和对侯职之人或是对实施按立的人都是有益处的。
