在过去贫苦的年代，一般的家庭，吃菜很节省。炒一次菜都要吃上几顿，那怕是菜变了馊味。今天，随着人们生活水平的不断提高，我们都会听到一句似乎是很平常的话：“要吃就吃新鲜的，人的健康最要紧”。先不说富人对食品使用的要求，就连普通百姓家，通常会把一餐吃不完的菜倒掉。也许有人会说：“不怕，我有冰箱”。但笔者认为，放在冰箱里面的食品也会坏，只是时间长短的问题。如炒的鸡蛋最易变质，就算是中午吃不完的，放到冰箱里，晚上吃也是不好的。因为炒的鸡蛋过两个小时，就会开始就质。商家生产的食品也一样，虽然都经过特殊加工，可以达到较长的保鲜效果。但也有它的保质期。那么，我们能否找到一种不会坏的食物呢？
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的（约6:27）。”
一、属地的食物（约6：5-21）
我们今天要讲述的故事，是发生在犹太人的逾越节前夕。
自耶稣医治瘫子事件之后，他就离开了耶鲁撒冷，渡过加利利海，从西北岸到了东北岸。加利利海也称提比哩亚海，因为提比哩亚城就在西岸，是当时加利利省的首都，按罗马皇帝提比哩亚命名。
由于看见耶稣在病人身上所行的神迹（约6：1-2），这一路上跟随耶稣的人就很多。因为人多，耶稣就和门徒上到山上，坐下教导众人。
后来，门徒见天色渐渐暗了下来，就对耶稣说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的（太14:15）。”但耶稣怜悯众人，同时也出于对门徒信心的考核。就叫过腓力来，对他说：“我们从哪里卖饼叫这些人吃呢”？而腓力是无奈的，他回答说：“这里只有二十两银子，叫众人吃一点，也是不够的”。这时站在一旁的安德烈也随和着说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢（约6：5-9）”？可见，这时的门徒是很小信的，尽管他们在这之前，亲眼见过耶稣使水变成酒的神迹。
耶稣并没有因着门徒的小信而停止他那双怜悯的手，他接过门徒递过来的五个饼、两条鱼，望天祝谢后就递给门徒，叫他们分给众人吃。其结果是，众人吃完后，还剩下了十二篮子的零碎，这使得门徒惊讶的目瞪口呆，大大颠覆了他们此前的预料（约6：12-13）。
众人见此情景，认定耶稣就是摩西所预表的大先知，于是决意立他为王。因他们受外邦人压迫已久，以为犹太在他的带领下，复国有望；再者，耶稣若作了他们的王，大家就可以衣食无忧，丰衣足食了。因着众人此时既有物质的眼光，就自然不能了解耶稣来世上的目的。其实耶稣来不是要建立属世的国度，而是属灵的国度。他要把属于他的百姓从罪恶里面拯救出来。见此情形，耶稣就退到山上去了（约6：14-15）。
看到耶稣退去的门徒，想必他们也是和众人一样，很是失望和沮丧。之前他们也和众人一样，希望耶稣能够作他们的王，但现在他却有意避开了。这时的门徒也许心里正在怀疑，耶稣到底有没有作王的能力。
这时眼看着天色渐渐的暗了下来，但耶稣还在山上。于是，门徒就准备渡海到迦百农去。那一夜，海上狂风骤起，其间只有四、五里的路程，但门徒摇橹甚是费力，眼见已到夜里的四更天（太14:25），船还没能到达目的地。及至后来耶稣行走在水面上，上了他们的船上，才风平浪静，安全抵岸（约6：16-21）。
耶稣借此神迹要向门徒表明，他现在就具有王的身份和权柄，并且他是统管万有的，甚至连自然界中的风和浪也伏在了他的权柄之下。
次日，当众人在迦百农找到耶稣后，就询问耶稣何时到的？见到匆忙寻找他的众人，耶稣就明确的告诉他们来找他的目的，并不是因为见了他所行的神迹的缘故，而是注重地上的食物——得饼吃饱。因此，耶稣就教导众人不要为地上能坏的食物劳力，要为能存到永生的食物劳力。但这种永生的食物只能从他那里得到（约6：22-27）。
当日众人和门徒跟随主的动机，岂不是今天许多基督徒的写照。人们没有信心接受未见之事，认为看的见物质是最现实的。有多少人跟随耶稣，不是寻找生命之道，他们也从来不注重自己的来生。他们所看重的是今生有限的物质、金钱、名利、地位。但事实告诉我们，属地的这一切，有一天都会变为乌有。如果一个人单单追求今世短暂的利益，而不找寻永生的粮食——基督，那他将是何等愚蠢的人。因为看得见物质只能满足我们肉体上今生的需要，而不能解决我们来生的需要。况且物质永不能叫人真正的满足。
二、生命的粮食（约6：22-71）
我们确实知道这个世界没有一样食物是不能修朽坏的，但基督要我们的眼目转离这个世界，看看这个世界之外，是否能找到一种不能朽坏的食物。
当听到耶稣说有一种能存到永生的食物时，众人就联想到摩西，因为摩西在旷野曾行过神迹，叫吗哪从天降下，做他们祖宗的粮食。于是他们要求耶稣也要像摩西那样行一件神迹，他们就信了，可见，他们是把耶稣等同于摩西了。但耶稣首先指出，这吗哪不是摩西给他们，而是神给的；其次吗哪只是普通的食物，是为身体预备的；它只能除满足今生的需要，不能给人带去生命。而真正的粮，是属灵的，并不是身体的粮，他能给人生命。当众人听见有这么好的粮食，就请耶稣赐给他们（约6：30-35）。
接下来耶稣就对众人说，他就是生命的粮食和生命的泉源，到他这里来的就不再饥饿、永远不渴，只是他们看见他了还是不信（约6:36）。
但耶稣并没有因犹太人的不信而沮丧，他知道父的旨意和计划一定会实现，相信天父所赐给他的人，必会到他这里来，而到他这里来的，他总不抛弃。因为他来到地上的目的是为了顺服天父，照着祂的意思行，叫来到他面前的，一个都不会失落，并且在末日，叫他们复活，使信子的人得永生（约6：36-40）！
对于耶稣的教导，众人更是不信中带着惊奇，怎么可能呢？于是众人就私下议论说，他岂不是木匠约瑟的儿子？他的弟弟妹妹们我们岂不是认识么？他怎么说自己是从天上降下来呢（约6：42）？
然而，耶稣是无所不知的，他看出了众人的心思，就说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活（约6:44）”。耶稣在这里再次强调称这些来到他这里的，都是被父吸引的人（约6：37）。它并且引用以赛亚书五十四章十三节的经文说：“他们都要蒙神的教训。”神不只是拣选人就罢了，祂还作工，用祂宝贵的话语和教训，对他们的心说话。那些回应祂话语，又学习祂教训的人，就必定会到他那里（约6：45）。
但并不是这些信他的人看见过神，只有他见过神，因他是从神那里来的。虽然这样，对于信他的人，却能享受永生的礼物，即凭着对他们的信心，就能与肉眼不能见的神建立关系（约17：3）。因此，他就是生命的粮食，可以信他而得到永生（约6：46-48）。
接着，耶稣就拿摩西的吗哪和他做一对比，到底有什么区别。他说，虽然你们的祖宗吃了吗哪，但最终还是死了，但他却是从天上降下来的生命粮食，叫一切吃了的人就不死，并且永远活着（约6：49-51上）。
现在，耶稣把生命的粮食和他的死联系起来，继续说，我所赐下的生命粮食就是他的肉，是为着世人的生命赐下的。就是说，人若不承认他在十字架上为罪人赎罪的事实，就不能得救。
但犹太人却因他的话就彼此争论起来说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”因为犹太人最忌讳吃血，这是摩西的律法里面所不许的。但耶稣继续说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约6:53）”。同时指出，他们的祖宗虽然吃了吗哪，但最终还是死了，但人若吃他的肉、喝他的血，不单常有他同在，而且永远不死（51下-60）。因此，吗哪与他不能相比。
然而，人们对耶稣所说的话，起的反应是令人吃惊的，甚至连他的门徒听见后，就说：“这话甚难，谁能听呢？（约6:60）”。
耶稣知道他的话叫众人跌倒，就说，如果我将来升天的话，岂不令你们更加困惑吗（约6：61-62）。接下来耶稣又用他的身体和圣灵来说明这一真理。就是肉体是不能赐人生命，只有圣灵能够。
他们一直从物质的角度去理解耶稣的话，不明白要从属灵的角度去理解。耶稣于是向他们解释他所说的话就是灵，就是生命。按属灵的角度来理解吃祂的肉、喝祂的血，是意味着那些相信祂，领受的人就必得永生（约6：63）。
耶稣知道祂的话能将生命带给信他之人，但他还是说，只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。再一次证明了耶稣“知道人心里所存的”（约：2：25），也强调凡到他这里的人是出于神的恩赐（约6：64-65）。
耶稣见到许多人离他而去，就毫不气馁的对门徒说：“你们也要离去吗？”，他不是在鼓励十二位门徒与别人一同离去，而是看门徒对他有怎样的认识（约6：67）。
这时，门徒中只有彼得宣告说：“主啊，你有永生之道，我们还能归从谁呢” ？并且相信他就是神的圣者。
感谢神！彼得在主的光照下，认识到唯有耶稣就是生命的粮食，他远超过珠宝的价值；也只有耶稣是永不朽坏且存到永生的食物。亲爱的朋友！你说你信主多年，但你认识耶稣了吗？
结语
活在这个世界上的人，每天离不开食物，我们都需为之劳力，但它只能满足我们今生的需要。而有一种“食物”，就是耶稣基督，他比属世的食物更加的重要，他不单满足我们今生的需要，更能满足我们永恒的需要。请问，你得到了吗？
