作者：蔡宏强   播音：以琳；

　　引言

　　记得在浙神进修的时候，徐老牧师经常会在早祷的时候和我们分享蒙召的真理。他喜欢引用《士师记》十八章三节中的一段话来提醒我们，一定要做一个蒙召清楚的神学生，只有这样才有力量去走这条侍奉的道路。这段话是这么说的，“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”。徐牧师认为这三个问题分别代表着三层含义。第一，是谁呼召我们来念神学？我们在神学院里要作什么？神学毕业后，我们回到教会侍奉是要得什么？他说，有些同学是父母让他来，有的是教会负责人让他来，有的是出于其他动机来读书。但这些动机都有问题。一个人只有清楚上帝的差遣，才会明白他的侍奉乃是要向上帝交账的。一个人如果知道他是上帝差遣的，那么他在神学院里的学习才不会虚度光阴，更重要的是他毕业回到教会服侍的时候，才能无怨无悔地走下去。因为他知道他的服侍是出于上帝的托付，不是为了名和利。

　　老牧师如此苦口婆心，是希望我们这些已经奉献给主的神学生能清清楚楚地跟随主，因为这毕竟乃是一生之久的侍奉，是应当慎重对待的。在读书期间，记得一位同学说过这样的话，“在上帝的工场上，没有志愿兵，只有被召的兵。” 如果不是上帝亲自呼召我们，我们真的很难走下去。因为这是一条十字架的道路，需要有舍己与受苦的心志，也是需要不断对付自己，完全降伏于上帝。事实上，不单神学生需要蒙召清楚，平信徒也同样需要蒙召清楚，否则将会遇到类似的问题。笔者想借着本文来梳理有关蒙召的教导，盼望每位基督的门徒都能认识主的心意，领受主的托付，专心侍主并跟主到底。

　　一、圣职人员的蒙召

　　笔者所说的圣职人员就是具有特殊职分的侍奉者，比如旧约的祭司、先知、士师、君王，新约的使徒、执事等。在旧约，我们看到上帝曾呼召摩西、基甸、撒母耳、大卫、耶利米等人，在新约，上帝曾呼召彼得、约翰、保罗等人。上帝清清楚楚对他所特选的器皿说话，赐他们属灵的权柄与当宣讲的信息，同时，也负他们完全的责任。

　　随着特殊启示的终结，先知与使徒的职分也随之终结，不过，上帝仍赐下作先知讲道的恩赐以及牧师、教师、长老等圣职。虽然按照路德的观点，进入到新约后，人人皆祭司。可是，这并不能排除圣职的合理性。毕竟，这是新约书信明文记载的。作为教会的领袖，圣职人员乃肩负着教导、牧养及管理的职责。面对如此重要的岗位，其若不蒙召清楚的话，会对教会将带来怎样的影响，是可想而知的。

　　路德曾经说过，“一个人若不蒙召清楚的话，他要逃避传道的职事如同逃避地狱的火一样。”因为在路德那个年代，不少罗马公教会的圣职人员生活相当腐化，他们的教导也满有错谬。可以说，他们这样做并不是在侍奉上帝，而只不过是在服侍自己的肚腹而已。在圣经中，无论是旧约还是新约都有不少的假先知、假师傅，以敬虔作为得利的门路。他们的动机是有问题的，不仅带不出生命的侍奉，也很难固守真道的奥秘。

　　虽然中国教会面临着羊多牧人少的局面，但各教会在推荐年青人读神学这件事上还是需要慎之又慎。毕竟，如果对方不清楚上帝的带领，我们不仅害了他，也会害了他所牧养的基督徒群体。对于年青人奉献自己，去读神学，这样的心志是应当得到肯定的。不过，如果要做全职服侍，那是一件相当严肃的事，教会需要帮助拟被推荐者了解其领受。在对方不清楚的情况下，是不当以教会的名义去推荐他的。

　　二、平信徒及教会义工的蒙召

　　上帝不仅呼召圣职人员，也呼召平信徒起来服侍他。路德的名言乃是“人人皆祭司”。这句话乃是针对当时罗马公教会中的流弊，圣职人员垄断事工的错谬。事实上，即便在旧约，也不是只有特定的圣职人员在侍奉。所有的以色列人都是侍奉者，因为侍奉的本质不是作事工，而是敬拜。如果连旧约尚且如此，更何况新约呢？在祭祀制度被终止的情况下，每个信徒可以透过基督直接向上帝献祭。这既是上帝赋予他们的权利，也是他们在上帝面前当尽的本分。

　　教会一词的希腊原文意为“集会”，用在神学上，乃是指“上帝从世界中呼召出来的一群人”。彼得更是说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬让召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）基督徒乃是蒙召作圣徒（林前1：2），行事为人就当与蒙召的恩相称（弗4：1）。

　　如果每个基督徒都是被上帝呼召的人，那么每个基督徒都当带着神圣的使命度地上的每个日子。事实上，上帝呼召圣职人员的目的乃是为了成全圣徒，使他们能各尽其职，建立基督的身体（弗4：12）。“成全”一词在某英译本译为“装备”。也就是说，上帝呼召圣职人员乃是为了让他们去装备圣徒，使圣徒们都能照着他们在上帝面前领受的恩赐及负担相互服侍，建立基督的身体。原来，圣职人员的被召是为了帮助平信徒，使他们能发现上帝在他们生命中的种种安排，并照着上帝的旨意忠心侍奉。这样看来，教会除了需要以基督为中心外，也需要以平信徒为主体。每个平信徒都当好好祷告，寻求上帝在他们生命中的带领，跟其他圣徒联结以来，一同服侍。圣职人员不应当把持教务不放，而当充分调动与发挥平信徒的功用，让他们每个人都有侍奉的岗位，都能参与教会的服侍。一个健壮的人绝不是眼高手低的人，而是每个肢体都能均衡地发挥正常功用的人，同理，一个健壮的教会绝不能等同于圣职人员队伍的强大，却是取决于平信徒在这个教会中的委身度与参与度。

　　小结

　　在近一百年的时间里，上帝曾在中国教会及华人教会中呼召了一批被他大大使用的仆人，时过境迁，这些老一辈的传道人基本上已经都回了天家。他们走了，这福音的接力棒也就交在了我们这一代的手中，我们要如何完成那沉甸甸的使命，在那一天交出令上帝满意的答卷呢？我想，我们必须谦卑靠主，照着主在每个圣职人员及每个平信徒身上的感动与托付忠心地服侍。不是一两个人在服侍，必须是整个教会的信徒一同带着强烈的使命感去服侍。这个时代要成为那一千两银子的领受者忠心服侍的时代，我们的教会才会有真正的出路，这个世界才有真正被翻转的可能。