在圣餐礼进行到牧师做最后祝福结束时，圣餐聚会所余剩的饼酒就不再存有“圣餐”的效用了，因圣餐的效用只能在圣餐聚会牧师最后祝福之前的现场中发生，唯独在牧师施行圣礼时的饼酒才被分别为圣，现场的圣餐才能和基督有圣礼上的联合。注意，圣餐被称为“掰饼”(徒2:42)，那是因为众人能看见“饼”被“掰开”的动作，因此，牧师必须在会众面前“掰饼”，将“掰饼”这个动作展示在大家面前，让大家能看得见，领餐的人应当注目“饼”被“掰开”的动作，因这“饼”被“掰开”的这个动作是表征基督的身体是为众人而舍。所以，领餐的人要注目牧师实施圣餐的每一个环节才行，没看到牧师“掰开”的这个动作，单听牧师讲解圣餐之道是不行的，关于圣餐的讲道和“掰开”的动作，这两方面缺一不可，就着“掰饼”本身来说，“饼”被“掰开”时会伴随主设立圣餐的话，这话是由牧师在实施圣餐时而讲解的。因此，若领餐者没有参与在圣餐聚会现场，他们就不能看见表征主的身体的饼被“掰开”的动作，也不能听到牧师解释耶稣基督受苦的圣餐之道，这样，达不到圣餐礼的真正目的和真义了。所以，在牧师最后祝福结束圣餐聚会的时候，圣餐的饼酒就恢复到原来的情形而成为普通的饼酒一样了，不再存有任何“圣”的效用了，只可以当作普通食物来食用。
　　因此，剩下的饼酒不可留到下一堂聚会或主日下午聚会使用，更不可由任何人带回自家或带到其它地方使用，那些做法在本质上都属于迷信性质，也是天主教做弥撒的做法，这做法乃是正统基督教所坚决杜绝的行为。请看《威斯敏斯特信条》：
　　《威斯敏斯特信条》29.4私人举行弥撒，即单独从神甫或其他任何人领此圣礼（林前10:16）…；或崇拜饼酒…，或藉口宗教用途而予以储藏，都违反此圣礼的本质，与基督设立此圣礼的原意相背（太15:9）。