作者：吴景旺  播音：以琳；

　　经文：太六25-34

　　十九世纪，英国有一位着名的牧师和慈善家叫乔治。穆勒（1805-1898），他的一生中，总共照顾了超过十万名的孤儿，为孤儿们募得超过150万英镑的资金，以他的影响力，英国的流浪孤儿问题得到了根本的改善，他去世后，这项工作却一直继续下去，现在的乔治。穆勒基金会是英国和世界着名的慈善机构。而他的成功，就是祷告。孤儿院里的孩子们每天的吃、喝、穿，工人们的工资，一切的开资，生活的所需，都是穆勒在祷告中求来的。他是一位信心的伟人，更是一位祷告的伟人。

　　思想现在的社会，物质虽然丰富了，但人们在生活方面的压力却越来越大，网上有人讽刺，“现代的人们了不起：孩子生不起，学校上不起，房子买不起，结婚结不起，生病生不起，住院住不起，墓地买不起（天价墓地），但是人们还活着，真是了不起。”为了生活下去，人们“压力山大”，充满了忧虑。

　　马太福音五章至七章，是着名的“登山宝训”，耶稣在一座山上对门徒的教导，这段讲论也被称为是“天国的宪章”，它引导天国子民遵行主的教训，从而活出在地如同在天的生活。这三章又可以分为九个标题，即幸福宪章（5:1-12），责任宪章（5:13-16），权柄宪章（5:17-48），真诚宪章（6:1-18），安全宪章（6:19-24），平安宪章（6:25-34），谦卑宪章（7:1-6），需用宪章（7:7-12）和稳固宪章（7:13-29）。今天我要和大家所谈到的是“平安宪章”。在这段经文中，耶稣劝勉门徒不要忧虑，又告诉门徒胜过忧虑，得享内在平安的秘诀：总结为三个字--即“看”，“想”，“求”。所以，我以“胜过忧虑的三字经”为主题，藉着这段经文，和大家分享。

　　一，胜过忧虑的“三字经”--看

　　吃，喝，穿，这是人类社会最基本的生活需求。始祖犯罪后，耶和华神的命令就是让他们终身劳苦，才能从地里得吃的，汗流满面，才得糊口（创三17-19），从那时候开始，犯罪之后的人们就开始了日出而作、日落而息的生活，人们要清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭……所以，为了吃、喝、穿，人们拼命的工作。

　　基督徒，我们生活在这个世界上，我们和别人一样，同样需要吃，喝，穿。而且，一旦这些不能及时满足我们的需求时，我们的生存就面临极大的挑战。

　　圣经中，亚伯拉罕、以撒都曾因为迦南地的饥荒而迁移南地基拉耳；雅各一家也曾因为饥荒而投奔在埃及的约瑟；士师时代，以利米勒因为伯利恒的饥荒而到摩押地寄居；先知耶利米的年代，他亲眼看到耶路撒冷被围困而灭亡的悲惨结局，因为饥饿，城内甚至出现人吃人的惨况。

　　面对生存的需要，人显得非常的脆弱，不堪一击。基督徒如何面对压力，活出平安在己心的人生呢？

　　刘志雄长老在讲道中这样谈到：“把生命献给主，一生为主而活是基督徒胜过忧虑的先决条件，倘若基督徒仍为自己活着，则永远无法摆脱忧虑的捆索。”至于如何具体实践，实际上，早在两千多年前，耶稣就已经告诉了我们答案。耶稣说，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6：26）飞鸟那么平常、普通，遍地都是，这有什么好看的呢？但是耶稣却说，飞鸟虽有不种不收、不积蓄五谷的事实，更为关键的是，“你们的天父尚且养活它”。表面看起来，飞鸟是靠野外的粮食而活，但是，背后带给飞鸟供应的，却是天父上帝。人比飞鸟贵重的多，神连飞鸟都顾念，何况人呢？所以，耶稣让门徒透过表面而看清本质，即睁开属灵的眼睛，看清神手中的工作，透过可见的，看到那不可见的。

　　先知以利亚的年代，以色列国遭遇饥荒，神却吩咐他藏身于约旦河东的基立溪旁，乌鸦给他叼饼和肉，后来，他到西顿撒勒法的一个寡妇家里，受到寡妇的供养。（王上17章）

　　摩西带领以色列人出埃及，神用吗哪和鹌鹑供养他们，磐石出水，解决他们的生活问题。

　　夏甲当年带着以实玛利迷路在别是巴的旷野，没有水喝，蒙神指示，她的眼睛明亮，她就看见一口水井。（创21：19）

　　新约耶稣的时代，有一次在野地里，很对人听耶稣讲道，面对饭食的问题，耶稣行了五饼二鱼的神迹，剩下的零碎都装满12个篮子。（约6章）

　　真正带给人供应的，是上帝。所以，面对生活的难处，当求主打开我们属灵的眼睛，使我们眼睛明亮，看清神的顾念，看到神的护理，把一切的忧虑卸给神，从忧虑的泥潭中挣脱出来。耶稣说，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6：22-23）

　　主内家人们，我们要会看，用属灵的眼睛看，定睛在耶稣的身上，仰望神的丰富，他必会供应我们生活的一切需用。

　　二，得享平安的“三字经”--想

　　除了让门徒去看，耶稣还让门徒去想。想什么呢？野地里百合花的生长。“……你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（太6:28-30）

　　百合花是以色列地区最普通的一种花，从生长到开花，它需要雨水、阳光，在野地里，它们默默无闻，没有人专门的去护理它们，给它们施肥，除草，浇水，但是它们却生长的非常好。

　　耶稣又以所罗门王时代的穿戴为例证作为对比。那个时代是以色列国家最复兴的一个时期。耶稣却说，所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这一朵花呢。什么意思？百合花的生长、开花是完全遵行了上帝所定的自然法则，它没有劳苦，也没有纺线，对大自然是一种完全的依赖，它的妆饰完全是大自然的赏赐，所以比所罗门极荣华时候的穿戴还要宝贵。在这里，两者的对比是信靠的对比。

　　耶稣责备门徒的小信，耶稣说野地里草今天还在，明天就丢在炉子里，神还给它们这样的妆饰，何况主的门徒呢？野草不能和人相比，但是神连野草都顾念，所以门徒没有必要为自己的吃、喝、穿忧虑。

　　生命胜过饮食，身体胜过衣裳，门徒当多思想神的话，胜过忧虑的困扰。

　　思想神的恩典。他是一位有恩典的神，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从神那里来的，神顾念他手所造的一切。（参诗147:9 ；拿4:11）

　　思想神的应许。神是一位留下美好应许的神，他是信实的主，定会成就他的应许。（林后1:20-21）如神应许亚伯拉罕给他儿子；以色列人出埃及进入迦南的应许；旧约以马内利的应许等。

　　思想神的大能。神是一位有能力的神，独一的真神，普天下无人能像他那样，他按照自己的旨意来做事。

　　思想神的怜悯。神是一位有怜悯的神，他抬举穷乏的人，恩待卑微的人，叫饥饿的得饱足，叫卑贱的升高。

　　思想神的公义。神是一位公义的神，他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人也给不义的人，神所拣选的门徒，他岂不更会以恩典待他们呢？

　　先知哈巴谷因犹大国将要面对的刑罚而忧虑，但是当他思想到神的慈爱和公义，他说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3:17-19）

　　耶利米先知曾因自己的传道工作受阻而灰心失望，但是他想念神的恩典和作为，他重新刚强起来。他说，“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶20:9）

　　先知约拿因不顺服神的命令而被大鱼吞到腹中，他想念神的怜悯，他就悔改祷告，得蒙神的拯救。神吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。（拿2:7）

　　各位父老肢体，当你我的生活陷入困境，工作不顺利，人际关系紧张，孩子的学习成绩提不上去，服侍没有力量，生活没有见证时……记住神的话，野地里的草神都眷顾，何况神的儿女？让我们多去思想神的恩典，神的话语，紧紧抓住神的应许不放，立志遵行他的话，因为”人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。“（太4:4）

　　三、得享平安的”三字经“--求

　　耶稣安慰他的门徒，他说，”不要忧虑说：吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的。“这里所说的”外邦人“不是按地域划分，而是以信仰群体划分，是指”不信的人“。耶稣的意思是说：”不要为我们吃什么，喝什么或穿什么操心，这些事是不信的人所追逐的。你们的天父知道你们需要这一切东西。“（ 现代中文译本）

　　耶稣说，”你们要先求***，神的义，这些东西都要加给你们了。“耶稣意思就是说，”你们要先追求上帝主权的实现，遵行他的旨意，他会把这一切都供给你们。“

　　在这里，耶稣告诉门徒一个属灵的优先次序--先求***、神的义。对于不信的人来讲，吃喝穿是他们首先求的，第一考虑的，而对于基督徒来讲，则是先遵行神的旨意，让神在我们的生命中掌权。

　　保罗说，”因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，专以地上的事为念。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。“（腓3:18-19 ）上帝的主权能在保罗身上得以实现，是因为保罗遵行了神的旨意，所以他不再逼迫耶稣的门徒，不再以法利赛人的身份而骄傲，不再以纯希伯来人而夸口，而是作主忠心的们徒，甚至不以性命为念，旅行布道，建立教会，牧养羊群，直到为主殉道。

　　当我在08年退伍后，我去市民政局办理退伍手续，民政局的领导说可以给我安排工作，但我后来我却考了神学，成为了一名专职传道人，神没有让我缺乏什么。我知道把自己的人生交给主掌管，他必会负责到底。

　　保罗说，”应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。“（腓4:6 ）使徒保罗，无论在什么样的景况里都已经学会知足了，卑贱，丰富，饱足，饥饿，有余，缺乏，随时随在，他都得了秘诀，他说，”我靠着那加给我力量的，凡事都能作。“（腓4:12-13）

　　诗人大卫写到自己的经历：”在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。“（诗23:5-6）

　　人在世上，免不了劳苦愁烦，免不了压力重担，但是耶稣告诉我们胜过忧虑的秘诀--看，想，求。这绝不是精神的安慰，而是当成为基督徒生活的实际。我们在生活中当先求***、神的义，其它的一切神都会加给我们。耶稣说：”所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。“（太6:34）

　　忧虑，本身就是一种不信的行为，是一种罪。盼望我们记住耶稣所讲的，求主打开我们属灵的眼睛，多思想神的话语，先求***和神的义，脱离忧虑之罪对我们的辖制，使我们每天活在属天的平安里。