牧者啊，你要悔改？

    近日关于“善待牧者”，“关心牧者”的撰文不断发表，多方转载，几竟刷屏。这一可喜的迹象使作为牧者的我，也是深深的感动，因为对牧者、同工的关怀是教会复兴重要的一步。但对任何真理的偏颇都会给教会整体事工带来偏差， 无原则的善待和关心也会给一些无德的牧者带来得利的机会，使他们更加为所欲为。故此，我们要平衡每一个信息，才能给教会带来完全的益处。《提摩太前书》5章17-18说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的”。这两节经文就是一段平衡的真理，17节讲到了敬奉的原则，18节讲到了敬奉的原因。这段经文让我们看到牧者要有忠心，就是善于管理，劳苦传道。也让我们看到信徒要有爱心，就是加予敬奉，给予工价。关于这两点笔者曾发表专文进行忠心的劝勉，借着《谴责领袖的恶行》劝勉无德的牧者回转，借着《论工价》劝勉无良的信徒转回。牧者要用忠心的牧养激励信徒爱心的供给。信徒要用爱心的供给激发牧者忠心的牧养。在谴责信徒无良的同时，牧者更要省察自己是否无德。

    一、你是强盗吗？

    主耶稣在《约翰福音》10章10节警告我们说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”。这节经文让我们看到了强盗与牧者的不同：强盗是为自己，牧者是为群羊。强盗式的“牧者”全为自己，如同以利的两个儿子，对祭肉抢夺，与妇女苟合。他们吃肥壮的，欺软弱的，他们打压同工热心，不管信徒死活。他们犹如教霸，专横跋扈，排斥异己，为所欲为。使同工四散奔逃，使信徒流离失所，使主名受辱，使信众受伤，使圣工受害，使福音受阻。这样的“牧者”，信徒岂愿爱心供给，岂不是助纣为虐，为虎作伥。这样的“牧者”如不悔改，必如以利的两个儿子，终遭家败人亡之灾。

    二、你是雇工吗？

    主耶稣在《约翰福音》10章12、13节责备我们说：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊”。这两节经文让我们看到了雇工与牧人的不同：雇工顾自己性命，牧者为群羊舍命。雇工式的“牧者”全为财利，如同比珥的儿子巴兰，善于傍大款，拉关系，为利混乱真道，为利偏心袒护。他们任人唯财，唯利是图。这样的“牧者”，信徒岂能爱心供给，岂不是正中下怀，助长贪心，罪中有份。这样的“牧者”如不悔改，必如比珥的儿子巴兰，终受军中惨死之罚。

    三、你是牧人吗？

    主耶稣在《约翰福音》10章11和14节教导我们说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。……我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我”。这两节经文让我们看到牧人要有舍命保护群羊的心志，要有舍己满足群羊的心态。牧人式的牧者全为群羊，如同忠心的使徒彼得，爱心的牧养，尽心的照管，“不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”（彼前5：2-3）。这样的牧者，信徒岂不爱心供给，岂不是甘心乐意，感恩戴德，尊重有佳。这样的牧者如此执着，必如忠心的使徒保罗，终得天国公义之冕。

    最后，我们牧者要反思，我们的服侍是否忠心，是否尽心，动机是否存正，目的是否正确。愿无德的牧者早日悔改，免得神家受损，自己受罚。愿神动工，阿们！！！