——智慧人生——

导言

箴言是一部关乎伦理与道德训诲的书。犹太人有三种职分代表神向以色列民说话：

1.祭司：把神的律法教导他们。

2.先知：是神的代言人，把神的启示（包括责备的信息）告诉他们。

3.长老：教导百姓过每天的生活。

他们是有智慧的人，辅导以色列百姓作许多生活上的决定。智慧就是把已有的知识，正确地运用在人生的决定上，箴言就是这些智慧言语的收集。

Ⅰ.作者：所罗门和其他人

根据列王记上四章32节记载（王上4:32），所罗门作箴言3000句，诗歌1005首，故箴言记载的大多是所罗门所作。至于箴言30章及31章所提的亚古珥和利慕伊勒王，他们的身份与来历均难以知悉。

1.所罗门。

2.亚古珥。

3.利慕伊勒王。

4.希西家的人。

5.智慧人。

Ⅱ.写作时间与背景：主前950-700年

箴言这个希伯来文最基本的意思是“作为一个比较”，其后这字也用作代表一些智慧的言语及关于道德标准的话（结18:2；诗49:4）。有好些箴言是采用比喻法写成，主要教导我们怎样在地上过敬虔生活，遵照箴言的教训必得属灵的好处，并避免在世上受亏损。这些箴言不只是一些动听的成语，是所罗门从神的话语中学了宝贵的人生功课；从而教导读者在地上过智慧的人生。惟有智慧能有效帮助我们使用从神的话得来的知识，以致我们能荣神益人。

II.主题与目的

箴言主要目的是要读者过智慧而灵巧的生活所罗门是世上最具智慧的人，有丰裕满足的享受，也有政治、军事势力。世上富有的人不少，但富有又具政治权力并神给他智慧。成为世上最有智慧的人；则除了所罗门外，并无别人。

所罗门有妃700及嫔300，这样智慧的人，竟在晚年随从妃嫔去敬拜她们的偶像（王上11:3-4）。这是他失败之处，但神赐他智慧，这些箴言就是他在人生中体验出来的金句。

上帝是智慧的源头；耶稣是智慧的大门；圣灵是智慧的导师；圣经是智慧的读本；实践是智慧的标竿；圣徒是智慧的管道；人类是智慧的领受者。

箴言 第一章

讲题一：智慧的人生钥匙

经文：箴1:1-7

一、箴言的作者 1

1.什么是箴言？“箴言”一词不仅是指格言、谚语，还包括圣哲论道之作、对人生的观照和发明，以及谜语和警句。更是给人作生活的实际指引。

2.谁是箴言的作者？

①大卫王的儿子所罗门。1，他是：1）平安王。2）智慧王。（王上4:31-32）3）神所喜爱的王。（撒下12:24）4）预表基督的人物。（太1:1；12:42）

②亚古珥的言语，就是真言。（30:1），亚古珥是谁呢？是“聚集者”意。据列王纪上（王上4:30-31）说到所罗门身旁的一些智能人，我们没有必要认为这里的名字乃是所罗门的笔名，因而作出牵强附会的解释。最为普遍的观点是,亚古珥是在所罗门的身边辅佑君王,并一起吟颂智慧与诗的贤者之一。

③利慕伊勒王的言语。（箴31:1）

④希西家的人。（箴25:1）

⑤智慧人。（箴24:23）

总的来说，都是圣灵浇灌，将神的话指示。（箴1:23；彼后1:21）

二、箴言的目的 2-6

1.使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语。2节

①晓得智慧：就是实际和成功地运用知识。具有训诲、分辨、通达、灵明、谨慎、学问、知识等意思。

②晓得训诲：用言语（箴24:32）或责杖（箴23:13）施行的教导。并要求受教者的顺服，这顺服是出于敬畏神。“训诲”绝非静态的词语，立刻就使我们注意到智慧必定是艰苦赢得的。这个字经常（但并非一成不变的，如：四章1节）具有严厉的特色，从警告（箴24:32）到管教（无论是由耶和华管教，(箴3:11)；或是用杖管教，(箴23:13)；参较极端的例子，(赛53:5）)。

③分辨通达的言语。

“智慧”有判断的意思，让人能分辨是非黑白。“训诲”有教育的意思、有纪律的含义，意义就是透过教育，神叫人明白祂的心意，活在真理里，过着有纪律和有智慧的生活。“通达的言语”指哲理的精髓。“使人晓得”并领受了真理后，让真理进入他的生命里面。

在今日资讯泛滥的时代，究竟有多少信息是可以接收而成为我们生命的部份呢？

2.使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。3节

即训练有智慧地处事，以致他能达到成功，包括在道德上的要求，仁义、公义……。（箴4:5-7申4:5-6；提后3:15-17）

以下几点，是箴言的目的，也可以作为是我们讲道的目的：

3.使愚人灵明。——不是指一般所谓的愚蠢。而是指没有主见、容易受别人影响的人，不能作正确道德抉择的人。象《路加福音》（路12:16-21）所记的那个财主，作者称之为“无知”，不是说他头脑迟钝，而是因为缺乏判断力，思想不成熟，对生命不肯深入探究其意义。（箴8:5；9:4-6；诗119:130）

“灵明”。精明。不被误导走入歧途，有正确判断和选择的能力。

4.使少年人有知识和谋略。——青少年人由于知识缺乏，不懂抉择，没有谋略。这些人须要来到神面前学习成长，从成长中得到知识和谋略。（诗119:9；传12:1；提后2:22）

5.使智慧人听见，增长学问。——“智慧人”指有学问的人。（箴9:9），其实越多智慧，越多学问的人，却知道自己越缺乏，越需要更多。在现今资讯发达情况下，没有人能够说自己是专家。所以这些人也须要来到神面前不断追求，不断成长。

6.使聪明人得着智谋。——“智谋”：即掌舵。即拥有在生命中行正确道路的识别能力。（撒上25:32-33）

7.使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。——谜语可激发人思考。（可4:11,34；来5:14；彼后3:16）

三、箴言的钥匙 7

1.敬畏耶和华是知识的开端。——智慧人就是敬畏神的人。

“敬畏耶和华”：即以顺服神的旨意来表达对神的尊敬。（伯28:28；传12:13；诗111:10；箴9:10；15:33）。乃是透过与神建立正确的关系。这是智慧著作的中心思想。

“敬畏”是尊敬神，接受祂做主，听祂的话语，但心里没有惧怕，反满怀敬爱与欢喜。“开端”不是指一个阶段的开始，而是指首要的原则。敬畏神不仅是正确的思想原则，也是与神建立正确关系的首要条件。

2.愚妄人藐视智慧和训诲。——指不信耶稣的人，因为他们不追求人生最根本的问题，只追求过一天算一天的生活。（箴18:2；诗14:1-4）

得人喜爱的小秘诀

【路2:40】孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。

【路2:52】耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

耶稣的成长，有四个方面：智慧、身量、神爱、人爱。也就是我们所谓的：德、智、体、灵的成长。也就是说，每个神的儿女要有聪明智慧的心，要有健康强壮的体魄，要有灵性丰盛的生命，也要有得人喜爱的社交生活。

正如启示录第一章三节说：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。