生活故事

新版的《水浒传》很火热，我是一个热爱古典文学的人，从头看到尾。非常有印象的是，宋江一帮人举起“替天行道”的大旗，宋徽宗看到这面大旗，发出由衷的笑容：“替天行道，不就是替寡人办事嘛。”

于是宋江一帮人被招安，皇上赋予他们活着的价值：权利和责任，首先是攻打北方的辽国，尔后是南方的方腊，一百单八将死掉的十有七八，最后宋江自己是也被赐下毒酒，因为君要臣死，不得不死，宋江为了成全自己一辈子的“忠义”，就死掉了，死后获得封侯的权利。

有人会说这是愚忠啊。

这是人本主义的悲剧，权利的来源是人，负责对象也是人。要获得权利：安全的生活，必要的财富和荣誉称号，必须委身在人的权柄之下，听从对方的安排，去完成一定的任务，付出一定的代价，包括生命在内。

现代社会的进步是，拆掉皇帝老爷的位置，“天”不再是“天子”，而是“群众”，“公民”群，人的权利，以理性或者自然的形式表现出来，人的价值，就是人的责任，即为社会人群做出的贡献，付出的代价。

在权利和责任之间，人们单想到依靠法律和社会舆论来维系，然而法律显得官僚主义、迟钝和死板，不能解决道德问题，社会舆论只能关注宏大叙事或者格外夺人眼目的事情，你我凡人几乎不能引起舆论关注。

范跑跑的事情过去两年多了。

作为老师的范跑跑，为了保全自己的生命，无法顾及别的孩子的生命，就从汶川大地震之中跑了。

如果这样的事情，发生在你我生活的周围，应该是司空见惯了，在这弯曲背谬的世代，你坏事干绝没有关系，只要不要堂而皇之地张扬就可以。

问题是范跑跑打出自由主义的招牌，说自己第一责任是保全自己的生命，没有义务或者责任照顾好别人的生命。

于是月儿弯弯照九州，有人捧场，有人痛斥。

我们晓得任何现代公民社会的法律，只能规划个人的权利，限制政府的权力，维系一个合理和平的社会秩序，不能用法律的形式要求人有爱心，牺牲自己去成全他人。后者是一个道德问题。

因为爱心或者舍己，是个人的宗教信仰问题，也是个人的能力和态度问题，怎么可以用法律来规定呢？

我们社会其他人的道德观念并非比范跑跑高尚多少，只不过光干不说而已，做伪君子，而范跑跑是真小人。

范跑跑有权利自保，因为他觉得生命是自己的。别人没有权力要求范跑跑成为一个高尚的人，正如不能有求你我。

权利意识和人的美德互相干架。

我个人来广州三年多时间了，经常坐529和563两路车出行，经常看到人不让座位，只是我没有用照相下来，一是没有感动这样做，二是我的手机不能照相。我一位从北京来的同事太太，感到目瞪口呆，广州这边的人怎么这么一个素质？

这位太太不得不自己抱着孩子靠着扶手和铁箱坐着。虽然公交车上不时地用普通话和广州话说“尊老爱幼，是中华民族的传统美德，请乘客主动给有需要的人让座”，非常讽刺。

有一次，一个司机实在看不下去了，破口就骂：

“你们这些年轻人也好意思坐着，人家几十岁上车，也不给人让一个座位……”。

我在湖南老家、四川岳父家的城市，不让座位的事情到处是的，有一次，我在家乡的车上给一个带孩子的男人让座，对方感激万分，赶紧给我递烟……可见这样的事情难得：我让一次座，怎么成为让人感恩戴德的事情？

有谁不会成为老人，有哪家没有孕妇和小孩的？

从法律上讲：人有权利不让出自己的座位，因为我们一样的打票，没有任何人有权力要求别人成为一个高尚的人，正如不能要求你我。

权利意识和人的美德互相干架。

2003年，我被公司委派到广东佛山做市场调研，主要考察当地的电脑城的情况。我是第一次去，下了大巴，天下着蒙蒙细雨，有点冷。

我不能耽搁，随行的还有几个女孩子，顺便来电脑城做招商业务员，就问路，我人生第一次听说：

问路也需要给钱！

古今中外我都没有听说过有此种收费，谁出门在外不需要别人行一个方便，谁又一辈子不出家乡，窝在家里呢？

我不记得是要两元还是五元，最后我去问一个警察模样的人，于是找到了佛山的电脑城，别的事情我都忘记了。

在佛山，我问路被要钱的事情，一直记得。

人有权利不告诉别人他掌握的任何信息，因为他们不欠我们什么。正如任何人都没有权力要求你我为对方提供问路服务。

权利意识和人的美德互相干架。

最近佛山发生了众所周知的小悦悦事件，十八个路人冷眼而过，两辆司机开车头也不回地走了，好像碾死人的事情是别人干的。

其冷漠程度震撼了网络民众，和历史以来的看客，激发了人们对良心和道德的反思和批判。

我没有加入这群批判的大潮之中，我知道冰冻三尺非一日之寒。媒体告诉我们：救人的反而是一个没有受多少文化教育、也没有担任过多少高位，甚至没有多少钱财的老年妇女，来自广东清远的捡破烂的：陈贤妹。

这种人在珠三角属于被歧视的人群，俗称“垃圾婆”。其行善的动机，无非是普通人的良心，一条命值得同情而已。

对于诸多有文化的人、有官位的人，有钱的芸芸众生来说，人首先的权利是自保，就像范跑跑一个道理，不关自己的事情干嘛要去管呢？没有任何人有权力要求人有爱心，要求人成为一个高尚的人。

权利意识和人的美德互相干架。

谁动了人类的奶酪？

是人自己。

我们将权利错误的认为，来自人自己，或皇帝，或公民社会，而天高皇帝远，“社会”也是一个虚名实己的概念，对个人无法约束了，人干嘛要对皇帝负责，对社会负责呢？愚忠或犯傻！

 

圣经故事

“天赋人权”就不一样了，这里的天是指有情有义的上帝，耶和华我们的神。摩西十诫中明确规定了人的基本权利：

自由敬拜上帝的权利，休息权利，被儿女赡养的权利，生命权，不被诬陷的权利，婚姻权利和财产权利。

但是：

犹太人和穆斯林朋友很不理解：为什么神会道成肉身，其肉身又挂上十字架舍己地死掉，又复活呢？

因为人性有罪需要救赎，需要上帝的赦免，上帝的儿子即弥撒亚需要成为人的替罪羊，成全人类进入永生的道路。

为了爱人，救赎人，耶稣，上帝的独生子，不但让人打了左脸，又打右脸，脱掉外衣，连内衣也被人夺走，最后自己的生命在十字架上舍弃，发自内心的原谅一切伤害他的人。

他将自己的全部权利舍弃得一干二净，包括自己的生命。

最后，耶稣基督从死里复活，上帝将天上地下的权柄和天国的钥匙交给祂，成为万王之王，万主之主。

上帝的爱和公义，在十字架上得到完美的结合。

使徒不但自己效法耶稣，也教导别人效法耶稣：

我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:35)

这是基督徒的本分，也是基督徒的责任。

上帝将祂的恩典，即人的权利赐给人，表明我们的权利是神圣不可侵犯的，即天赋人权。

但是因为耶稣基督的救赎，我们也心甘情愿地舍弃，为了感谢上帝的缘故，为了救赎别人的灵魂，同情别人难处和不幸的缘故，我们舍弃我们的权利，舍弃来自上帝的恩典，这叫归荣耀给神，以感谢为祭。

不能说，我向别人奉献几个小钱，是放弃自己的财产权，破坏宪法吧。

同样，我们看到别人有难处，主动伸出援手，不是放弃自己劳动报酬权，甘心为奴才吧！

甚至我们行善，尽一点自己本分，可能被人误会是欺世盗名，是传教洗脑，也没有关系，因为耶稣基督钉十字架，救赎人，人类绝大部分人都不理解，并以为十字架的上帝基督复活是巫术，是骗人的谎言。

包括许多基督徒虽然说自己信耶稣，也是以福音为耻，以十字架为耻，这有什么奇怪呢？十字架在那些得救的人是荣耀、是神的大能，在那些没有得救的人来说，是愚蠢，是傻瓜的跟从，他们一心要追求自己的健康、自由和幸福，即追求人的权利。

即便他们信神，也不要“罪需要赦免的上帝”，也是不需“十字架舍己的救赎”，他们不知道在古罗马时代“口里承认，心里相信”随时要被罗马人扔进斗兽场或者火葬的，他们以为作为门徒不需要付出代价的。

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9:23-26）

因此天赋人权，需要天赋责任作为匹配。

在人的权利和责任之间，需要十字架作为桥梁，才能活出人的美德，即上帝的荣耀来。

明白了这些，许多问题就迎刃而解了：

老婆不和我们行周公之礼，我们是否应该去嫖娼呢？十字架告诉我们要舍己。

去扶起跌倒的老人如果陷害我们怎么办呢？十字架告诉我们要舍己。

看到别人有难处，本来与我无关，我是否应该高高挂起呢？十字架告诉我们要舍己。

别人并非善类，是我是否也应该以德报怨，以善报恶呢？十字架告诉我们要舍己。

经商行政，需要贿赂，需要各种关系的打理，需要作假撒谎才能办事，至少社会潜规则是这样的。我们怎么办？十字架告诉我们要舍己。

……

而这些舍己之后，是上帝奖励人的荣耀冠冕，有今生看得见的，有来世才能得到的，你信不信？

如果一个人真心信耶稣基督是他的主，他自然晓得该如何做，只需要一个理由，他要背起十字架舍己就够了。

如果一个人并非真心信耶稣基督是他的主，我们给他一万个理由，他可以找到十万个理由搪塞，因为十字架是他的耻辱。