生活故事

心不专诚的人，典型特点是什么好处都想往自己怀里抱。吃着碗里的，看着锅里的，想着地里的的。“一切好处不应在我以外”，本质上把自己当做主宰者，当做极权皇帝了。

我年少的时候，有一场荒唐的感情故事，我们公司有两个女孩子，他们是座位对座位的同事，我两个都很喜欢。

一个长得高挑，白皙，沉默寡言，是典型的娴熟女子，属于客家文化下的贤妻良母型的人。

一个身材小巧，活蹦乱跳的，让人快活，让人抒怀，时尚，开朗，属于现代流行文化下的职业感很强的女性。

我不知道如何取舍，不知道用心追哪个。往往是这个女孩一切玩一段时间，过后，又陪另外一个女孩快活一段时间，而且要违背良心说这个不好来讨好另外一个。

我的老主管跟我说，呆子啊，你不要追两个，最终一无所获的。

我骨子里很贪心，觉得自己很了不起，不愿意舍弃一个。

因为两方面的好处我都想要，最终结果正如老人言，我一无所获，因为高挑女孩有自尊心，生活不是文艺小说或者演戏，谁陪你玩到底？对于小巧女孩说，谁愿意嫁给一个花心萝卜。

如果我不是认识了耶稣基督，永远不愿意确认：

真正的爱情永远是专一的，没有人愿意和别人分享同一个人的感情。

网络上有许多小说，虚构一个风流男人或者特别女子，如何周旋于多个情人之间，如鱼得水；或者在老公，和职场情人，以及诸多的露水情缘之间游刃有余。这是人邪恶的性幻想。在现实社会中，纸包不住火，没有不透风的墙。尤其是多年的男女夫妻，对彼此的身体反应和情感反应是非常敏感的，如果真有红杏出墙，一般都能感受到。

这个世界太多的家庭或婚姻的悲剧在上演，看不到停止的时间。

当然，权力是最好的春药，钱多是缘分的借口。有人可以妻妾成群不以为然，有人可以三宫六院莺歌燕舞，这是另当别论了。

对于心不专诚者来说，世界上没有完美的异性，如果不能从一个人身上找到完美，就从多个人身上寻找完美的要素。人类的良心被罪污染以后，认为出轨是一种癖好，是因为外界的诱惑太大，而不是自己的错，都是“月亮惹的祸”。

阿庆（化名）是一个成绩很不错的大学生，也认为自认为算优秀、算聪明的人。

现在在北京读研究生。因为本科生工作实在很不好找，在北京这样的地方混，最少有研究生学历才能找到好单位，好工作，所以本科四年，阿庆一开始就预备了考研，牺牲了不少的休息时间。

曾几何时，阿庆因为室友的关系，他进入了教会，不知不觉变成了基督徒，因为阿庆的父母是一湖南国营工厂的老工人，工厂倒闭，员工解散，多少世态炎凉让阿庆的一家感到心寒，在教会里，他能享受弟兄姐妹的温暖交流，能感受人与人之间的相互关怀。

还有一个小秘密，就是教会女多男少，社会上的女孩子很风流，阿庆是那种保守的中国人，希望在教会里找到生活的另外一半，所以很热心参加教会的事奉和各种活动。

在学校里，阿庆入校不久，也积极参加团委的各项活动，功夫不负有心人，他就成为了预备党员，当然党委和团委也有各种学习活动安排，阿庆也努力积极地参加，因为入党以后，将来好提干，各种显然的好处大家都看得见。

所以阿庆的生活真是：一个累字了得！但阿庆相信自己。

基督徒信的有神论，世界是神创造的，人是上帝的杰作，基督耶稣是救世主；CCP老共们信的是无神论，世界是自然而然的，人是动物进化而来的，这个世界从来就没有救世主。在和平的法律下是可以和平相处，但是在人的内心怎么和平共处呢？

对于一个虔诚的信徒来说，只能跟从一个。但是对于一个个人利益至上的人来说，两者能有效统一。

台湾的三毛有一次和台湾的李敖吃饭，作东的是琼瑶的老公平鑫涛，《皇冠》杂志的老板。

三毛说自己是基督徒，效仿史怀哲去撒哈拉沙漠，关怀帮助那里的黑人。

李敖是一个得理不饶人的人。当场斥责这样的基督徒：

你是基督徒，你怎么又去烧香拜菩萨呢？还去关帝庙抽签呢？

李敖虽然不是基督徒，并非不知道圣经，引用耶稣的话说： “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门”（太6:24)

李敖说：

你愿意效法史怀哲关怀黑暗中的黑人，为何不关乎黑暗中的黄人，舍近求远，那不很伪善呢？

李敖这篇文章的题目叫《三毛式的伪善和金庸式的伪善》，我年少时候读的一篇好文，告诉我一个做人的道理，要诚实，否则会自找羞辱。

生活的常识告诉我们，我们每天都在面对抉择：

今天去了北京，不能同时去南京，因为人分身无术。

你选择了张三做配偶，就必须砍断李四的藕断丝连，否则三人都痛哭。

我做了A工厂的员工，就放弃进入B工厂的机会，不能两个都要。

人应该有志向，但是有志之人立一志，无志之人常立志。

得到一样东西，必须舍弃另外一样东西。

圣经故事

耶稣告诫人们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我” （路9:23)人之所以心不专诚，就是不愿意舍己。

圣经有个人心不专诚，犹太国王亚玛谢：

亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚（代下25：2），其好行为表现为：他照摩西律法书的教导，为父报仇而不滥杀无辜（代下25：3～4），其次是他接受神人的忠告，撤走以色列十万军兵（代下25：6～10）。

但是他舍不得送给以色列雇佣军的钱，白花花的银子打水漂了，心痛啊！

亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”（代下25:9）

问题是，尔后亚玛谢发现自己虽然得胜，却遭遇更多的财物损失：

但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。

亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。（代下25:13-14）

在现实面前，好像上帝并没有赐福给亚玛谢，亚玛谢背弃了真神，厌恶这个先知的讲道。但是上帝还是让先知（教会传道人）去挽救这个失落的灵魂：

耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？”

先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道　神定意要灭你。”（代下25:15-16）

所谓神预定要灭亡的人，本质上是人不听人善意的劝勉，藐视先知的讲道。将亚玛谢的话翻译成为现代白话文：

你算老几？谁请你来跟我说话做参谋的？你给我闭嘴！别想欠揍好不好？

心不专诚的人，面对别人虔诚的劝告，就会暴露出心高气傲的本性：觉得自己了不起，一切好处不在我以外。

　　自以为了不起的人，必然导致和人“仇恨相争”，犹太国王亚玛谢就向以色列国宣战：“我们二人相见于战场！”（代下28：17）

　　以色列国王约阿施想化干戈为玉帛，说你现在 “心高气傲”。我们彼此共存，生活在太平日子岂不好，何必杀戮于战场之上呢？蒺藜岂配得上香柏树，为何要苦苦相逼，而遭野兽践踏呢？

一个连神的话也不肯听从的人，又怎能接纳人的忠告？

结局，亚玛谢不但自己被擒，被杀，也因为自己的心高气傲引致族人受苦、国家受苦。耶路撒冷城墙被毁，神殿的一切金银器皿被夺、王宫的财宝被拿去，何苦来！

一个心不专诚的人来说，即便过去行为有多么辉煌，成功也是失败之母。