美国人民已经决定奥巴马应该连任。并且，在他们背后，在摄理的奥秘中，神决定了奥巴马会连任。那么基督徒们应该如何回应这位曾经是、将来也是我来的总统呢？

　　我们中很多人和这位总统有一些不同意见。作为一名保守派基督徒，我相信未出生的孩子有特定的不可剥夺的权利，包括生存权，并且我希望奥巴马总统可以致力于保护他们。我相信良心的自由是一个公民社会中的杰出权利，政府对宗教自由的入侵是令人苦恼的。我不计划在这些问题上有一点点让步，正如我们的先辈艾萨克·巴克斯（Isaac Backus）和约翰·利兰（John Leland），为了宗教自由和人类尊严站起来反对建国之初的领袖们。

　　我们将在一些重要的事情上不同意总统；在一些其他领域我们可以与他合作。但是不管同意还是反对，我们可以去尊敬。尊敬不意味着全盘支持。

　　我对有些基督徒感到很惊奇，他们抗拒去尊敬的诫命，他们争论说我们体系中的“君王”是民众，因此我们被要求去尊重宪法而不是选举出来的官员。但圣经没有命令只是去尊重根本上的权威（当然，在任何情况下根本上是神）。从人的角度，新约中根本上的政治权威是君王。然而，彼得特别呼吁基督的百姓不仅仅对“在上的君王”显出顺服，也对“臣宰”（彼得前书2章13-14节）。使徒保罗呼吁教会祷告和感谢“君王和一切在位的”（提摩太前书2章1-2节）。

　　保罗向官员腓力斯显出了应该有的尊敬，他在使徒行传23、24章中使用了尊称“巡抚腓力斯大人”，即使在他通过罗马帝国政治进程提出上诉的时候。保罗对腓力斯表达了感谢，“这一国的弊病，因着你的先见得以更正了”，尽管保罗在一些要点上不同意他所属的那个体系（使徒行传24章3节）。

　　在那背后，有着一个更大的诫命，就是去“尊敬众人”（彼得前书2章17节），为“万人恳求”（提摩太前书2章1节）。我们不仅要纳税，还要“当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（罗马书13章7节）

　　基督徒，比起所有民众，更加应该为我们的总统和所有当选官员祷告并尊敬他们。毕竟，不像那些把政治看作根本的人，我们意识到，我们的政治结构是重要的，但也是暂时的，在基督的国度来到之前。我们不需要被煽动加入某种人造的愤怒，那充当了大量当代政治话语。并且，不像那些把历史看作客观或反复无常的人，我们看到在一切背后，有一位统管宇宙的神。

　　让我们一起为奥巴马总统祷告。让我们不要陷入不尊敬当中，或者陷入任何在网上流传的疯狂的阴谋论。

　　那并不意味着奴性的顺服。在一个民主共和国，总统和国会都是经过被统治者同意来统治的。我们向当选官员上诉，劝说他们谋求公共利益，在必须的时候表达不同意见。但我们这样做的时候要带着尊敬和尊重，就如保罗对腓力斯和亚基帕一样，即使当时他在劝说他们关于宗教自由的必要性，他在“讲论公义、节制和将来的审判”（使徒行传24章25节）。

　　不管如何，我们已经在大选中投票了，让我们祈求神祝福我们的总统。我们可以为他得到智慧和健康祷告。我们可以祈求神让他好的理念成功，改变他坏的想法。还有，我们可以教导我们的孩子尊敬我们的总统，提到他时说“奥巴马总统”或“我们的总统”，而不是“奥巴马”或者“那个我们父母投票反对的家伙”或诸如此类。

　　有投票的时间，有竞选的时间，也有请愿的时间。但是，在所有过程中，让我们成为友善和尊敬的人，即使当我们带着确信说话的时候。当我们必须和奥巴马总统意见不同时，让我们带着毅力去做。但让我们确保，我们做一切事情时带着尊重、尊敬、祷告，最重要的是爱。

　　让我们把凯撒的物归给凯撒，作为有天赋权利的自由人。因为我们知道，作为信徒，我们会永远称“耶稣是主”，而我们作为公民可以暂时说，“向统帅致敬”。

　　本文选自Russell D. Moore的网站russellmoore.com。

　　拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔“美南浸信会神学院”（Southern Baptist Theological Seminary）的神学院院长和教务处高级副主任。他是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。